论梅列日科夫斯基新基督教思想中的历史和文化哲学问题

19世纪末20世纪初,与西方文化领域的精神危机相适应,俄罗斯思想界出现了复兴宗教精神的思潮。以梅列日科夫斯基为代表的思想家主张应该对基督教做文化人类学的解读,因为文化属于人的积极性创造范畴,而人如果与超验的宗教本原相脱离,就会离开文化创造的神秘根基,以致于把文明引向绝境。梅列日科夫斯基通过对尼采思想进行思辨,并在索洛维约夫神学思想的影响下,形成了他独特的三段论的、关于圣灵基督教的历史文化哲学观。     

半智半愚半圣贤

月满则亏,水满则溢,人满则骄,讲的是三种自然现象,又比喻的是为人处世的姿态,也是先辈留下的至理名言。大凡成功人士都说话留有余地,做事掌握分寸,交友注意距离,这就是一种哲学思维,关键在把握一个度。只有中和恭谦,虚怀若谷者,才能海纳百川,兼收并蓄,日积月累,不断迈向心灵的理想王国。在互联网高度发达的今天,有人网上挂帖:"自古人生最忌     

沙特王国财政部司长拜访中国伊协北大核心CSSCISSCI

【本刊讯】应沙特使馆邀请,沙特财政部对外援助司司长法赫德·萨里赫·欧塔伊布、工程师乌萨迈一行2人于2012年4月24日至29日来华工作访问,就援建黑龙江省密山市清真寺项目与中国伊协商讨实施细则,并与密山市伊协签署相关协议。4月26日上午,中国伊协会长陈广元会见了法赫德司长一行,副会长兼秘书长郭承真、     

匠心独运话讲经(续二)

第三章以史为纲启童蒙《圣经》显示出天主在人类历史中的活动,以及透过在特定的时期和地方发生的事件达成诸多神圣目标。对基督信徒而言,历史并非那种枯燥乏味而又永无休止的系列循环。历史的发展方向是天主救恩计划的完满实现。在《新约》中,用于表达时间概念的希腊语词有两个:一个是chronos,意为"时间"或"日期",英语     

箍桶匠的根雕王国

刚一出生,接生婆就认定他将来不是一个凡人。但长大后,父亲说他笨得像木头。去上海星级酒店,因为衣冠不整,门童不让他进去。在一夜50美元的房间里,他不会开电视。被副省长接见,却因为紧张翻墙而逃。如今功成名就,却坚持拒绝媒体采访。     

真朋友,假朋友

大山里来了一只强健的硕鼠,它到来的第一天就野心勃勃地宣称要建立属于自己的王国,可是其他老鼠只是嗤之以鼻,硕鼠也不恼火,它通过挑战,击败了附近所有的鼠类,成了名副其实的鼠王。当然它并不甘心只做一族之王。它带着它的徒子徒孙,先后偷袭鸡窝、羊圈,获得了大量战利品,这使得它威名远播。其他不服气的动物,纷纷组织擒鼠团,但每     

柬埔寨王国宗教访华团来访

本刊讯1月7日下午,以国务大臣兼宗教大臣昆航(H.E.Khun Haing)为团长的柬埔寨王国宗教访华团一行8人,在国家宗教事务局蒋坚永副局长的陪同下,专程拜会中国佛教协会,受到会长一诚法师,副秘书长陈文尧、蘧俊忠、张琳及中国佛协有关部室负责人的热烈欢迎。一诚会长首先代表中国佛教协会对远道而来的柬埔寨王国贵宾表示诚挚和热烈的欢迎。他说:“中柬两国的友谊源远流长,我相信昆航大臣一行的来访将会使两国人民、两国佛教界的友好交往更进一步的加深。今年4月,我国将举办‘世界佛教论坛’,在此,诚挚邀请国务大臣兼宗教大臣阁下和贵国的佛教界…     

康德的目的王国理念 ——对Katrin Flikschuh的莱布尼茨式解读的批判

康德的目的王国是一个伦理的共同体而非政治的共同体,Kaurin Flikschuh认为Christine M.Korsgaard等学者从共同立法和交互强制的角度将目的王国理念解读成了一种规范性的政治共同体.KatrinFlikschuh的核心观点在于目的王国是个体的有限理性存在者造就的,不是个体之间相互作用的结果,因为每个有限的理性存在者只受到自身道德法则的强制而不受他人道德法则的强制.这样的目的王国作为一个系统整体就像莱布尼茨的前定和谐的共同体一样,其中个体性成员之间任何实质的交互作用都被排除了.但目的王国的系统性恰恰在于其成员之间的“交互目的和手段”关系,Katrin Flikschuh的解读严重偏离了这一点.     

试论基督教在西欧从古代向中世纪过渡时期的历史作用

木文探讨了基督教在西欧从古代向中世纪过渡时期的重要历史作用,主要包括基督教在促使西罗马帝国最后灭亡、促进西欧社会生产力的恢复与发展、促进民族融合以及对西欧政治的影响等方面。     

柬埔寨王国敦庞亲王、乌侗帕亚僧王座下等朝拜灵光寺佛牙舍利

11月2日上午．以柬埔寨王国敦庞亲王、乌侗寺主持乌侗帕亚僧王座下为首的柬埔寨高僧一行8人,前往北京灵光寺朝拜佛牙舍利,受到中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师、副秘书长张琳先生、灵光寺监院常藏法师、广济寺监院演觉法师及灵光寺全体僧众的热烈欢迎。