美建筑教授指称座堂是石制教理

(天亚社讯)南韩岛山堂区圣云先会主席崔龙携有空就会到所属堂区,但他通常会径直前往教堂的后院,在那里整理废物堆中的宝藏:空瓶空罐、旧报纸、卡纸板箱及废铁。     

中国刻本藏经对《高丽藏》的影响

本文从历代刊刻大藏经的内在动力角度,探讨了中国刻本大藏经对《高丽藏》的影响,指出功德回向思想在大藏经刊刻中的作用,佛教信仰层面与义理层面的内在张力在大藏经刊刻中的表现,以及汉文大藏经刊刻与流通曾经在东亚汉文佛教圈起到文化交流、文化认同、和平外交的作用.     

金藏、丽藏、碛砂藏与永乐南藏渊源考--以《玄应音义》为例

金藏、丽藏、碛砂藏与永乐南藏等各本所录《玄应音义》大致可分为丽藏和碛砂藏两个系列,其中无碛砂藏卷五所脱二十一部经的写本是开宝藏初刻本所据之祖本,后成为碛砂藏本一系;有碛砂藏卷五所脱二十一部经的写本是契丹藏所据之祖本,后成为丽藏本一系。由此可证开宝藏和契丹藏所据的写经底本是不同的,从而补正了周祖谟先生《校读玄应一切经音义后记》和张金泉、许建平先生《敦煌音义汇考》的一些疏失,为揭示金藏、丽藏、碛砂藏与永乐南藏的版本渊源提供了实例佐证。     

纠仪大师李高智道长

李高智道长,辽宁丹东市人,现年七十五岁。他长身卓立,须发如银,自然流露出文静儒雅的书生气质。他十三岁起上学读书,初中肄业后又在师范学校就学,毕业后教了十年书。他的父祖辈是来自山东的移民,因而李高智道长童年时代家境穷困。他讨过饭,也给财主放过猪。其父兄长年在鸭绿江上从事水上运输,后来家境稍有好转后,才能送他读书。他们全家信神奉道,其母尤甚,因而李道长从小就受父母信仰之薰陶。一九四七年他在沈阳太清宫拜在孙崇礼道长门下为俗家弟子。一九五一年父母先后逝世,李高智道长其年三十五岁,觉得自己俗缘已了,红尘无牵。     

《量理宝藏论》的藏传因明思想概观

《量理宝藏论》是萨迦班智达所著的一部重要的藏传因明代表著作,至今仍为藏传佛教各教派因明学习的主要论著,但其汉译本直至新近才有。本文藉索达吉堪布新译的蒋阳洛德旺波尊者著的《量理宝藏论释》,结合萨迦班智达原颂,对《量理宝藏论》的藏传因明思想作一深入、系统的梳理,以助于较为全面准确地理解和把握其中的思想。     

《玄都宝藏》与《太清风露经》 《玄都宝藏》与《太清风露经》

国家图书馆藏有《太清风露经》一卷,题无住真人撰。是蒙古太宗九年（1237年）至乃马真后三年（1244年）宋德方等刻道藏本,即我们通常所说的《玄都宝藏》中的一种。此书每半叶六行,行十七字。半叶框高22厘米,宽11厘米。有“长春宝藏”等藏印。     

石块与宝藏

有这样一个故事：一个寻宝人历经千辛万苦找到了宝藏,当他在口袋里装满金银珠宝时,却遭到另外一伙寻宝人的追杀。情急之中,他躲进了一间房子。那伙人拿着刀枪在外边猛砸房门,他的生命危在旦夕。幸运的是,那间房子有一扇窗子,不幸的是,窗子开得很高,他根本够不到。好在屋里有一个石块,他急忙搬来垫在     

先商族源于济南大辛庄考

大辛庄早商文化由于其与岳石文化和山东龙山文化共生．可初步确认其为先商族发源地的文化。古书记有简狄生活于不周之山与幽都，不周山即华山，幽都即大辛庄遗址·简狄即生商始祖契于凤凰台（商丘）。后来，契东迁于今寿光市以南之呙宋台，是为古书记载的困（因、殷）,民国。呙宋台即商丘。因此，大辛庄与呙宋台是“商”与“殷”的源头。     

道教辞典

张伯端(984—1082)北宋道教徒。又名紫阳,字平叔。天台(今属浙江)人。曾涉猎三教经书,以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术,靡不留心详究。少为太学生,举进士不第,后为府吏。因触犯“火焚文书律”,遣戌岭南,后转成都。传说熙宁二年(1069)在成都遇异人刘海蟾,授以“金液还丹火候之诀”。乃改名“用成(诚)”,号“紫阳”。作《悟真篇》,阐发道教内丹之法。强调先“命”而后“性”。三教合一思想显著,“教虽为三,道乃为一”,认为“     

宝藏及玲珠的比喻

天国好像是藏在地里的宝贝：人找到了，就把它藏起来，高兴地去变卖他所有的一切，买了那块地。天国又好像一个寻找完美珍珠的商人，他一旦找到一颗宝贵的珍珠就去卖掉他所有的一切买了它”。(玛十三，44—66)