大学生场依存性─－独立性认知方式分析

对二十一个学科专业１５２６名大学生的场依存性─－独立性认知方式进行调查所获得的新近常模资料表明：大学生场依存性─－独立性个体差异的群体分布是正态性的,其总体平均水平以《认知方式图形测验》成绩作指标为１３．７（ｓ为４．６）。在此基础上,对文献所报道的影响场依存性─－独立性发展水平的两个因素作了进一步的研究分析,发现,大学生场依存性─－独立性的性别差异非常接近显著水平;专业分化是不依赖于性别因素而导致大学生场依存性─－独立性水平显著不同的主要因素．     

场依存性对边界扩展效应的影响

采用2×2混合设计,考察了场依存性及背景因素对边界扩展效应的影响。结果表明：场依存被试比场独立被试表现出更显著的边界扩展效应。与同类研究的结果不同,本研究发现被试在大背景条件下学习图片后也出现边界扩展效应。     

认知方式与幼儿部分遮挡绘画关系的研究

本研究考察了５—６岁儿童不同认知方式对部分遮挡绘画任务的影响。实验设定不同形式的误导情境,共有两部分组成。研究结果表明：１．儿童绘画表征水平的发展存在个别差异。２．在误导情境下,场独立儿童比场依存儿童能保持较稳定的策略选择倾向。３．画两个相同物体的遮挡要难于画两个不同物体的遮挡。４．在符号概念编码和空间编码中间存在着一些过渡形态。     

认知风格、内外向性、情绪稳定性与图形推理效果的关系

采用EFT、EPQ和RSPM-CR量表对156名理科大学生进行测量研究,结果发现：场独立性认知风格在图形系统变化、系列关系、抽象推理方面,较场依存性有明显优势;情绪稳定性高者图形推理的总体效果显著优于情绪稳定性低者;内向性者与外向性者的图形推理效果无显著差异;认知风格、情绪稳定性与图形推理总分有显著正相关,认知风格的正向预测力居首位。     

儒家伦理学能否解读为严格意义上的美德伦理学?

关于儒家伦理学能否解读为美德伦理学,学界一直存有争论。争论的实质可以归结为儒家伦理学究竟能否解读为严格意义上的美德伦理学,而不是儒家伦理学能否解读为一种关于美德的伦理学,这是因为后者似乎是一个显而易见的事实：任何进路的伦理学理论都可以有关于美德的伦理学,无论是康德主义的伦理学还是后果主义的伦理学,包括儒家伦理学,这没有什么可争论的。真正需要弄清楚的是儒家伦理学究竟能否解读为严格意义上或标准意义上的美德伦理学。证成儒家伦理学可以满足严格意义上的美德伦理学的两个基本要求,即基础性要求和完备性要求,可以解读为严格意义上的美德伦理学,不仅可以推动儒家伦理思想的深入研究与创新,还可以彰显儒家伦理学的当代价值。     

成功医生的必备素质--论临床思维的独立性品质

实践充分证明,凡在历史上做出独特贡献的人,他们都具有思维的独立性特点,这是事业成功必备的素质.     

梅耶－沙洛维－库索情绪智力测验(MSCEIT V2.0)的信度、结构效度及应用评价研究

通过对405名被试施测梅耶－沙洛维－库索情绪智力测验(MSCEIT V2.0),对其信度、内相关、结构效度等测量指标进行考察揭示:MSCEIT V2.0存在的主要问题是内部一致性信度指标偏低,缺乏同类研究的稳定性;评分标准需要统一,部分分量表存在测量同类潜变量现象,影响了测量因素的独立性,但结构效度相对稳定.在现阶段,可将MSCEIT V2.0视为研究工具,暂不宜投入实际应用.     

五岁儿童自主性与权威认知的相关研究

本研究采用实验室观察法对五岁儿童自主性与权威认知之间的关系进行探讨。结果表明:(1)五岁儿童自主性与权威认知间相关显著,权威认知水平高的儿童自主性发展水平高,权威认知水平低的儿童自主性发展水平低;(2)五岁儿童权威认知与自主性三个维度间相关均显著。权威认知水平高的儿童,其自我依靠、自我控制和自我主张水平高;权威认知水平低的儿童,其自我依靠、自我控制和自我主张水平低。     

场依存性-独立性认知方式对心理旋转的影响

使用<镶嵌图形测验)和字母的心理旋转实验对79名18-24岁的大学生进行了认知方式与心理旋转的研究,结果表明:(1)对于不同像的字母,采用的信息加工方式不同;(2)不同性别、不同学科的学生心理旋转有差异,心理旋转与记忆表象有关,受到知识经验的影响;(3)不同认知方式的学生在旋转效率上存在显著差异,场独立性的学生心理旋转的能力优于场依存性的学生;(4)认知方式与心理旋转效率具有显著相关,从生理机制看,认知方式与心理旋转有共同之处,都与大脑功能的一侧化有关.     

浅谈幼儿独立生活能力的培养

一、独立能力的含义 "独立能力"是指不需要外界的帮助靠自己就能完成事情的一种能力.对幼儿而言虽然离不开家长的照顾但其仍是一个独立的个体他的内在成长是未来独立的基础.因此幼儿应该具有很好的独立能力.