礼义、情性、大众与名誉——荀子对申徒狄、陈仲、史䲡的审别与衡鉴

荀子对历史人物的审鉴构筑了诸子争鸣中的一大学术景观。拈出其对申徒狄、陈仲、史䲡的审别与衡鉴,可见既有显性评价,又有隐性寓示。荀子的评价与后世存在巨大反差。在荀子看来,申徒狄之行属“行之难为而不贵”,非礼义之中,是倚魁之行,当为天下所弃。从中可推测出荀子对屈原沉江的真实态度。陈仲、史䲡则悖离人之欲恶通情,不中礼义,不合大众,是沽名钓誉的盗名者,尚不如盗货者。荀子对三人贬抑与其传孔子诛少正卯存在一些关联。探赜荀子评判与诠释背后蕴含的微言大义,可洞察社会思想转折之几。审别与衡鉴之中,贯穿着荀子透辟的时代省察与深刻的人性之思,贯穿着荀子以礼义为中心的人物鉴别衡定标准以及与时迁徙、与世偃仰的处世哲学。     

儒家自由主义何以可能？——狄百瑞儒家“人格主义”的实质及现代意义

为区别于西方自由主义、个人主义等概念,狄百瑞提出儒家"人格主义"一说,来阐发儒家之于个人、社群和国家的自由主义精神。狄氏认为,儒家自由主义精神昭显于孔子仁学一期,经宋明新儒家发展为由本心而发的道德实践,形成了一套关于个人自我养成(为己之学)、社群自治(修己治人)的理论表达范式和实践经验,与西方"个人主义""社群主义"相比具有一定优异性。再者,中国古代虽没能发展出现代意义上的公民国家,但儒家思想中并不缺乏公民意识,东亚社会现代化的成功转型,在一定程度上彰显了儒家政治文明构想及其现代价值。因此,在狄百瑞看来,儒家自由主义精神贯穿于为己之学、修己治人与政治文明之中,具有一整套异于西方自由主义的自洽方案。     

读传道书(八)

衣服当洁白 头上有膏油 (传9:8) 我们在传道书中看到所罗门说:“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。” 这里提到两件事,来勉励我们各人所当有的保守。     

恩威并施:应当听圣灵向众教会所说的话

在教会中,常有人将圣经类比为天父写给每一位儿女的家信,即所谓“天父家书”。《启示录》第二、第三章记载,使徒约翰在拔摩海岛身处异象之中北望小亚细亚,将耶稣基督的启示、圣灵向各教会所说的话,通过口授笔录与书信寄达的方式保存下来。这里的小亚细亚是指当时罗马帝国管辖的亚细亚省,七教会在历史上确实存在,圣经依照地理方位的次序叙述,分别是以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉(参启1:4、11),由南到北再到南呈扇形分布。针对七教会实有的七种不同光景,主耶稣用不同的自我称呼分别称赞、劝勉或责备他们。主耶稣恩威并施,慈爱与管教双管齐下,对当今教会管理的实践极富启发意义。这是教会管理的一个整全性盘点方案。     

儒学是疗救西方现代性疾病的一剂良药——狄百瑞“新儒家”思想论述

狄百瑞是西方"新儒家"的代表人物。狄氏一生努力推动并促成了美国中国学对中国思想系统内部概念的研究,将中国传统思想引入西方乃至世界视野,提升了中国文化的世界性意义。狄百瑞的"新儒家"思想体系与现代性息息相关,现代政治运动与思潮是狄百瑞学术研究的根本推动力;狄百瑞对中国传统进行研究,促成符合现代性观念的中国传统人文价值与西方价值的兼容、统一,最终落脚于解决世界范围的现代性困境问题。     

园圃与园丁--读《奥瑟罗》有感

《奥瑟罗》，作为莎翁的四大悲剧之一，讲述的是一个凄美的爱情悲剧故事，主人公奥瑟罗是一位英勇无比、战绩显赫的黑人大将，为人处世坦白爽直、宽容大度，他丰富的人生经历和高尚的品质赢得了元老之女苔丝狄蒙娜的深深爱慕，然而奸险狡诈的伊阿古用一系列挑拨陷害让单纯的奥瑟罗轻信了他的谗言，以致其最终扼杀了自己美丽的妻子苔丝狄蒙娜。