至圣的真道

信耶稣仅仅为了得救是不够的,还要追求生命长大,因为主耶稣说过:“我来,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”“在至圣的真道上”一文告诉我们的正是这样的信息。     

顺着圣灵而行--读《圣灵和圣灵的工作》有感

如何全面而正确阐述福音真理,引导信徒灵命追求及如何处理好基督徒、教会与国家、政府、社会关系等问题,为此长期来作为江苏省教会同工所研究的课题。江苏省基督教最近编写义工培训教材共16册。据悉,现在已经出版了《圣灵和圣灵的工作》(教材之四)和《三自爱国运动讲义》(教材之一)两本,其中《圣灵和圣灵的工作》一书,是由季剑虹长老撰写的。他从“圣灵的位格和属性”、“圣灵的主要工作”、“圣灵工作的目     

城镇化与移工福传

中国社会以城镇化作为发展前景,城乡二元社会结构逐步发生转变,而移工1,即从农村到城市工作或生活的这群人,成了城镇化发展的推力,同时跨越了城乡分离结构,也改变了传统的社会人口结构。中国教会应抓住历史契机,转变以农村为主的牧灵福传模式,而以城镇牧灵和福传为主,特别将基督的爱散播于移工,而移工的福传将会拓展城市教会工作领域。一、中国社会的时代处境1.城镇化时代美国经济学家、诺贝尔奖获得者斯蒂格利茨在     

访印尼随感

10月19日至30日笔者有幸随丁光训主教率领的中国基督教代表团一行七人访问风光秀丽的“万岛之国”印度尼西亚。此行是1992年6月印尼基督教组团访华后的正式回访。随行的还有全国三自副秘书长包佳源及北京的于新粒、四川的李勇军、江西的李保乐、辽宁的马佑平五位牧师。访问10天,时间虽短,可所见所闻收益匪浅,愿略书笔墨分享于下。     

对联

辞旧岁感神恩人人共庆     

祖先有灵:香火、陪席与灵验

根据湖南茶陵的田野调查,本文考察了烧香、敬拜以及灵验所表达的人与祖先/神交往互动的方式,探讨了民间信仰实践体现出的人神关系及其建构方式.本文指出民间信仰实践体系的根基是以差序格局为原则发展出的神界观念与宗教实践方式.神灵不是笼罩万有的上帝,而是需要与每位信仰者和实践者建立具体直接关联的神.个体从已出发,从私人关系的角度去理解并建立和神界的关系,其基本原则是从己出发的攀关系、讲交情.从差序格局出发的神人关系和神界秩序奠基于祖先和敬祖的实践,因此家庭、家庭内以敬祖为核心的实践应成为我们研究民间信仰实践的基点之一.     

港澳台╱海外教会消息

香港华人基督教联会为帮助赈济华南水灾区,动员全港基督教会举行募捐运动,呼吁信徒以基督之爱,帮助受灾同胞。现各堂信徒已纷纷响应。     

基督徒需要经常参加聚会吗?

今天,互联网普遍覆盖了基督徒的生活圈。很多基督徒往往动一动手指,在手机或电脑上就可以听到世界上著名布道家或是著名牧师的讲道。那我们还有必要到教堂去参加聚会吗？     

在爱中建立和实践信仰

当我们与全国人民共同庆贺中华人民共和国五十五周年之际,作为中国的基督徒,我们也会思索,在社会处境中如何承担责任,将上帝的爱播撒给更多的人群;并处理好爱国、爱人等等关系,本文作者会与你共同分享--经文:徒20:35,罗12:17 信仰与社会,有相对独立的一面,也有互相协调的一面。但是,独立不是对立,协调不是放弃自身特点。爱神与爱人 爱神与爱人是一致的。耶稣教导我们:要尽心尽性尽意爱主我们的神,同时也要爱人如己。上帝叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。神愿万人得救,不愿一人沉沦。一切爱     

自牧（四）

《启示录》称圣灵为“七灵”,不是说圣灵有七位,乃是说圣灵的作为有七个方面,有如七盏火灯,点燃在宝座之前（启4：5）。希腊文“七十士译本”的《以赛亚书》提及耶和华的灵住在基督身上时,也是使他具有七个方面的“灵”,这就是“敬虔的灵（和合译本缺）,智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”