半智半愚半圣贤

月满则亏,水满则溢,人满则骄,讲的是三种自然现象,又比喻的是为人处世的姿态,也是先辈留下的至理名言。大凡成功人士都说话留有余地,做事掌握分寸,交友注意距离,这就是一种哲学思维,关键在把握一个度。只有中和恭谦,虚怀若谷者,才能海纳百川,兼收并蓄,日积月累,不断迈向心灵的理想王国。在互联网高度发达的今天,有人网上挂帖:"自古人生最忌     

人生不可以“满”而自足

曾读过一个名为《满了吗》的故事,说的是有个徒弟学艺三年,认为自己技艺在手可以出师了,于是便向师父提出请求。师父未回答,而是拿出一只装满石子的碗,问徒弟：“满了吗？”徒弟回答：“满了。”师父又抓了一些沙子撒进碗里,问：“满了吗？”徒弟回答：“满了。”师父又在碗里撒上石灰,仍没有溢出,再问：“满了吗？”徒弟点了点头说：“满了!”师父又向碗里倒入一些水,问：“满了吗？”     

春秋战国时代的无神论思潮

正一、春秋战国时代的神祇信仰要介绍春秋战国时代的无神论思潮,首先要明白春秋战国时代人们都信仰着哪些神以及如何信这些神。春秋战国时代的中国人,普遍信仰着天神、地祇(地上的神)和人鬼(即人死后所成的神)三大类为数众多的神祇。天神最重要的是"帝"或称"上帝""天帝"。大约由于帝在天上,所以帝又往往被称为"天",就像当时把泰山神称为"泰山",把黄河神称为"河",后世把韩愈称为"昌黎"     

茫茫棉田满神爱

一件极为平凡的小事,一旦充满了神的爱,她便会成为荣耀主名的一首颂歌。 这是一件发生在2003年秋天的事。 孙召萍姐妹是我们燕尾教会600多名信徒中唯一有承包土地的人,她家五口人,女儿在外打工,两个男孩在外地上学,她与丈夫在家忙着农活。每逢春节时,孩子们都回家团聚,女儿给家人述说着打工趣闻;两个男孩各自向家长汇报学习情况和讲说校园里的温暖。召萍的     

从天山走来的香妃CSSCISSCI

三百年史香妃颂,八千里路民族情。在十八世纪中后叶的中国历史舞台上,香妃从遥远的天山南麓叶尔羌河畔缓缓起步,款款走进了满清王朝的权力中枢——北京城。     

《八阳经》在西夏的流传和变异

存世的西夏文献中没有直接出自《佛说天地八阳神咒经》的译本,但是有两部作品可以视为《八阳经》的改编本和转译本,其中一部是基于汉文的《佛说甘露经》,一部是基于转译自汉文的藏文本《八明满》。作为唐人的伪作,《八阳经》的内容已经相当浅显,而西夏文改编本则进一步删除了其中讲述佛理的文字,使得全文更加贴近百姓的生活伦常。这类伪经在流传过程中出现的变异反映了河西佛教世俗化的倾向。