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1.
第十章巴比伦河畔《续)第二依撒意亚——普世性的救恩第二依撒意亚吁请异邦诸城和遥远的地中海的各岛屿,加入赞颂雅威上主唯一真实天主的国际合唱队。你们应向上主高唱新歌,/称颂他的荣耀直到地极!/愿海洋和其中的一切,/愿岛屿和其上的居民赞美他!/愿旷野和那里的城邑,/刻达尔人所居住的村落欢呼!/愿色拉的居民高声歌唱,/从山顶上呐喊!/愿众人都归光荣于上主,/在岛屿上称述他的荣耀!(依42:10-12)我们可以说,在们口约》中没有其他的文字象这样清晰地表达出以色列的真正命运;没有其他地方能展现如此壮阔的涉及全人…  相似文献   
2.
往事如风     
常常会有这样的情境:红尘滚滚,奔波于生活的旅途上,牛喘之际,蓦然回首,些许往事竟然像水墨画一般清晰、典雅,且时时撞击着跌宕起伏的思绪;再转回头,往事便如风一般淡远了,留给你的,只有那一缕缕淡淡的清香,恒久不散。  相似文献   
3.
真正的幸福     
每逢新年,家家户户都要在门上倒贴一个福字,这表示我们大家都殷切地期望幸福的来到;同时,也说明我们的祖先,向来视幸福为神的恩赐,“幸福是神的恩赐”这观念在耶稣的祖国格外清晰。旧约圣经记载了犹太人的先祖亚巴郎、依撒格、和雅各伯的故事。这故事的主题是“天主的恩许”,就是天主预许要赐给犹太民族的幸福。 人人都盼望幸福,有信仰的人更盼望从神那里接受幸福。但是,什么是真正的幸福呢?什么是天主预备了,到了时候,就要赐给我们人的幸福呢?这却并不是每一个人所具有的知识了。 我们中国人,一般把富贵、福禄、长寿看作人生…  相似文献   
4.
难忘的早祷     
多年以来,一直不曾忘记那个美丽的早晨,它就象自己的血液一样从始至终一直在自己的体脉中清晰地畅流,时而掀起一阵狂澜。 那是多年以前在山西大学的时候,一位朋友约我到地处太原远郊的他家去玩,那是一个极尽传说的村庄,听说全村有五千多人,听说五千多人都是教友,还听说村里有一个能容纳三千多人的哥特式教堂,仅仅一个唱经台,就有艺术系的排练厅之大,又听说罗贯中的故居高那里不远。当然,这些诱惑已足够了,那是我心仪已久的地方。 尽兴的玩了一天自不必说,望了晚间弥撒之后,就宿在朋友家里,不久便酣然入睡。 正是晚秋季节,…  相似文献   
5.
李红 《世界哲学》2005,(6):13-15
罗伯特·布兰顿是当今美国哲学的后起之秀,他的代表作《清晰阐释》(1994)被誉为"理论哲学中的里程碑"、当代语言哲学中的哥白尼式转折.本文参考了西方哲学界对布兰顿的评价,简要介绍了布兰顿的学术历程和学术贡献,把布兰顿的基本主张概括为推论性实践的三个论题,即理性主义论题、实用主义论题和推理主义论题.  相似文献   
6.
记忆监测研究综述   总被引:7,自引:1,他引:6  
唐卫海  刘希平  方格 《心理科学》2003,26(4):713-716
1 前言 对元记忆的研究开展了近40年。国内陆续有人介绍了元记忆的理论框架,元记忆与客体记忆的关系等。近年来,国际心理学届对程序性元记忆的研究更加关注,特别是对记忆监测的研究,积累了大量的数据,同时也发现了众多需要进一步解决的问题,这无疑对推动元记忆研究的开展具有重要意义。  相似文献   
7.
田平 《世界哲学》2001,(2):77-78
first person authority是心灵哲学研究中的一个重要术语。在字面上,这一术语可以有两种不同的中文泽法:(1)译为“第一人称权威”;(2)译为“第一人权威”。我认为,第一种译法清晰地表达了first person authority的含义,准确地把握了心灵哲学家们使用这一术语所要表达的意思,而第二种译法则含义模糊。下面,我首先对心灵哲学中first person authority这个术语的含义作简要介绍,然后讨论将这个术语译为“第一人称权威”的理由所在。  相似文献   
8.
“他们来到贝特赛达,有人给耶稣领来一个瞎子,求他扶摸他。耶稣便拉着瞎子的手,领他到村外,在他眼上吐口唾沫,再给他复手,问他说:‘你看到什么?’他开始看见了,回说:‘我看见人,他们好象树木在行走。’然后耶稣又按手在他的眼上。他定睛一看,就复了原,竟能清晰地看见一切。耶稣打发他回家去,说:‘连村子也不要进去。’”(谷8:22~26)耶稣领瞎子到村外医治,治愈后又叮嘱不要进村,是不想让更多人看见和知道他发显神迹。他对湖滨城市的人很失望,不想再感化他们,“那时,耶稣开始痛斥他在那里显过很多灵迹的城市,因…  相似文献   
9.
卜宪贵 《天风》1996,(1):36-37
在相隔县城60多里路的一个小镇上,有一个小小的教堂,里面常常拥挤着满满的一屋子人,他们都能静静地坐在这里听道。我今天要见证的,是我们教会三名传道人中的一员,她叫高钟秀(43岁),是教会由最初而至今的义工讲道员。  相似文献   
10.
折断的时间     
钟表 1962年,父亲买了一只木壳台式钟表,是那种需要每天上发条的老式钟表。那时钟表在家里还算得上一个大物件,至今表后面的木壳上仍清晰地留有一行毛笔字“一九六二年春于鹤壁”,那是钟表刚买回来时父亲写在上面的。见字如晤父面,尽管40多年过去了,那些字仍清晰如昨。这只木壳钟表曾伴随着过去的那些岁月,一秒秒、一分分驮走了我的童年,驮走了我的少年。至于都把它们驮到哪儿去了,  相似文献   
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