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晚唐北宋以来,内丹炼养术风行一时,道教符箓派亦践行此术,遂产生出了一些新符箓派,如天心正法派、灵宝东华派、神霄派、清微派、净明派等.这些道派既承袭了北帝派、镇元派的道法传统,兼行上清与正一之法术,更援引内丹之法,出现了"内丹外符"的新气象.所谓的"内丹外符"或谓之"内修外法",即将内炼神气与外施符咒术结合为一. 相似文献
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本文简明阐述了清微派的法脉,以原典为本对清微雷法与内丹相结合的内炼思想进行了详细阐论;并对其雷法“内炼为本,外用为末”的思想做了梳理,指出此为宋元间新出之符篆道派共同的重要特征。 相似文献
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道教法术与岭南巫俗初探 总被引:2,自引:0,他引:2
道教法术是道教斋醮活动的重要内容和主要形式.道教法术中的三种具体形式:步罡踏斗、气禁和道啸,均与岭南巫俗有密切关联,岭南古民的原始宗教信仰,实为道教文化的渊源之一. 相似文献
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道教法术与民间术数有着紧密的联系。道法渊源于民间术数,是民间术数的精致化、系统化。而在民间法术走向精致化、系统化的过程中,戒律传授与经篆传授是至关重要的。然而,在法术的实践中,民间的法师往往无篆可授,行法而不受篆的情况屡见不鲜。在民众的实际宗教需要中,“法”比“篆”更为重要, 相似文献
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21世纪最初十年间的《韩非子》思想研究,在研究方法、思想结构、理论认识、疑难问题等方面,都作出了相当的研究成果。"规范"概念、发生认识论、语义分析法等概念与方法的使用,使得研究方法多样化的趋势在这一领域得以延续。只是方法各皆存在一定局限。法势术间的关系仍是《韩非子》思想结构方面被讨论的热点。《韩非子》人性论的研讨则可一定程度上反映这十年有关《韩非子》理论认识的深度。其有关疑难问题的研究进展,则可选取《难势》篇的分析作为例证。此外,《韩非子》君德思想、《韩非子》对老子的诠释等方面,诸学者亦有深入思考。 相似文献
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婴幼儿说明性身势的发展特征 总被引:1,自引:0,他引:1
1引言说明性身势是有意识地发出来帮助语言说明问题的身势,也就是说在这里语言表达与身势表达试图结合起来,因此与语言的关系相当密切。从理论上讲,说明性身势是婴儿开始理解语言后才能发出的,说明性身势的发展体现着身势与语言在表达上有意识地靠近。本文试图在调查和有意识地观察的基础上.谈谈婴幼儿的说明性身势在发展上的某些特征。2功能置换说明性身势的交际功能相对于语言而言在婴幼儿的发展过程中有个功能置换的过程。在调查儿童对“哪里”问句的理解时,通过下面四种句型对儿童进行调查:Ⅰ.哪里+VP(哪里有球球?)Ⅱ.… 相似文献
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道教法术在道教中占有非常重要的地位,从传统兵学的视角来看,道教法术与传统兵学有着千丝万缕的关系。本文以此立论,首先探究了从兵学视角认识道教法术之可能的诸种缘由,接着从道教法术的构成要素中体现出来的兵学特征、道教法术实施过程所运用的兵学谋略智慧两方面对之作了详细阐述。 相似文献