试说朝简

在道教的斋醮活动中,需要很多的法器组合才能完成一系列的朝奏活动,而在这些活动中,有一样非常重要的法器是不可缺少的,那就是朝简。朝简是道教徒做斋醮法事时用来朝谒祖师、天尊、地癨、星宿、山川等圣真神灵的礼仪法器。道教运用朝简的历史久远,在不同的时代和地域有它不同的     

班禅额尔德尼·确吉杰布朝拜拉萨大昭寺释迦牟尼佛像

新华网拉萨7月24日电(记者边巴次仁)24日晨6时许,全国政协委员、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布来到大昭寺朝拜释迦牟尼佛像。这也是班禅活佛每次抵达拉萨后各项佛事活动的序幕。晨5时许开始,大昭寺"色彰"队的僧人们按照宗教仪轨,高举经旗,手执藏香或哈达,在大昭寺正门两旁列队等候。他们将以最隆重、庄严的宗教仪轨,迎接班禅额尔德尼·确吉杰布。此时天还未亮,位于拉萨市中心的千年古寺大昭寺灯火通明,香烟缭绕。6时整,班禅活佛一行抵达大昭寺。顿时,法号齐鸣,鼓乐喧天。班禅活佛在几名手持香炉的僧人引领下,来到大昭寺措勤大殿。释迦牟尼佛像殿是藏传佛教信徒心目中神圣的殿堂。藏传佛教各教派活佛、高僧一到拉萨,必先到此朝拜。史料记载,这尊镀金的释迦牟尼铜像是唐朝文成公主进藏时带来的,被藏传佛教各个教派所尊崇。     

与时俱进锐意进取全面提高五台山的文化品位——在五台山佛教文化国际学术会议上的讲话

尊敬的各位领导、各位专家、各位法师 ,女士们、先生们、朋友们 :今天 ,我们在这里隆重召开五台山佛教文化国际学术会议。在此 ,我谨代表五台县委、县政府、五台山风景名胜区区委、区政府 ,对前来参加本次会议的各位领导、各位专家、各位法师、女士们、先生们、朋友们 ,表示热烈的欢迎和诚挚的谢意 !五台山位于五台县东北部 ,总面积 376平方公里 ,为文殊菩萨道场 ,与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山合称我国佛教四大名山。而五台山居于四大名山之首 ,也是世界著名的佛教圣地之一 ,千载文明积淀 ,有着深厚的佛教文化底蕴。改革开放以来 ,…     

关于“慈悲护生、合理放生”的倡议书

正放生,顾名思义,就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来,放归到适合它们生存的自然环境中。据记载,早在春秋战国时代,中国汉地就有在特殊日子放生的说法。佛教传入中国之后,特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下,放生活动蔚然成风。佛教徒在放生之时,要按照佛教仪轨祈求三宝加持,帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀,自他相关、因果回馈的辩证智慧,善待生命、普     

北水陆法会修斋仪轨考

水陆法会在佛教史上本来分为北水陆和南水陆,但由于种种历史原因,北水陆法会的修斋仪轨长期失考在佛藏外,因此近现代学者们对水陆法会(包括图像)研究时未把南北水陆分开,而是笼统以<法界圣凡水陆胜会修斋仪轨>作为举办水陆法会的唯一参照和研究现存明清水陆画的文献依据,现代水陆法会均以<法界圣凡>为举办依据.本文则对北水陆仪文进行考订,认为文中<天地冥阳水陆仪文>即为北水陆法会的修斋仪轨.从而找回了失传多年的北水陆并就相关文献依据做了考证.     

法器在道人生活及斋醮科仪活动中的运用

法器在道人的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用,有的法器对于全真道士来说,甚至是相伴终身、须臾不离的物件。法器,顾名思义,就是道人在做法事时所用的器物,但是,一些全真道士在日常生活中,也经常佩带和使用法器。道教法器的种类很多,构造和材质各异,但是按其     

汉传佛教法事中的李道思想

古印度的僧团和中国的僧团在生活方式上有很大差异，而不同的生活方式决定了不同的修学形式。佛陀时代，僧众主要是听经闻法、静坐禅修、羯磨布萨与托钵乞食等，没有固定的寺院生活模式。而佛教传入汉地后则形成了稳定的寺院生活方式。汉地僧团的修学与印度的僧团相比，有一个明显的区别，那就是形成了一个严密的佛事体系。这些佛事有日常行持的五堂功课．有诵经、念佛、禅修，有佛菩萨圣诞的祝延、上供，有黑白月的诵戒布萨，     

从自杀现象看无神论教育的急迫性

面对富士康＂十连跳＂、台州三青年相约自杀等一系列意外事件,社会的需求究竟是什么？是宗教,还是科学无神论？自杀获救的台州青年阿友在心理援助时接受了无神论观点,他说,如果能早点明白,说不定自杀就不会发生了。科学无神论能帮助我们摆脱虚幻臆想和鬼神的束缚,获得奋斗的勇气和力量。     

漫谈施食炼度科仪

施食炼度科仪是道教建斋醮道场中作为济度亡魂的科仪。炼度科仪始于晋葛玄 ,而盛行于唐宋两朝 ,成为了黄斋必行的仪式 ,传承绵远 ,至今仍是最常行和最具代表性的度亡法事。人死魂升魄降 ,但若魂魄不能升降 ,沉滞于昏冥之中 ,受尽饥渴黑暗之煎熬。因此道教通过施食炼度科仪中超度 (幽 )、施食 (斛食 )和炼度三项内容让三途五苦 ,四生六道的孤魂 ,断绝三恶五累 ,洗涤身心 ,享餐斛食 ,尽得沾濡 ,受炼更生 ,即超阴境 ,共登仙乡 ,托化成人。当代道教的施食炼度科仪仍是广泛流布于各地 ,由于各地的风俗和习惯的差异 ,在施食炼度所采用的科典、仪…     

道教考古史上的一篇宏著——读《道教法印令牌探奥》

法印与令牌是中华道教最重要的两种法器。凡举行斋蘸法会,修真护身,通灵达神,驱邪伏魔,炼度济人等道教科仪与宗教活动中,都必须使用,故历来为道教中人所推重。正如台湾中华道教总会秘书长张柽先生说:“宗教法物是宗教文物之一部分,就道教法物而言,通常所使用者,不出剑、印、尺、令,是行法时之必要道具,道教特性之一,是道教仪式中多有函牒文书的使用,类别众多,而符文凭等等及涉及阴阳各界之书函,均须用印,是以法印用途既广,种类亦众,绝非常人所能理解。印者信也,令者权也,是道教神职人员演法时役使鬼神之必备法物,故道士奏领法职,师长必授…