试论龙门石窟弥勒佛的造像特征及其信仰根源——以武则天时期弥勒造像为例

在龙门石窟造像中,弥勒的形象经常出现,特别是在武则天执政时期,龙门的弥勒造像出现空前绝后的盛况。武则天时期的弥勒造像是以《弥勒下生经》的内容为依据的,这就直白地表现出希望新主降临的思想。武则天宣扬自己是弥勒转世,为登基披上了一层合法的宗教外衣,而此时的弥勒信仰较武氏前期出现了顿然上升的势头,不能不说是武则天绝好地利用宗教为自己的统治服务的结果。     

小蒙曼的大手笔

她身上处处透着小,眼睛小,身材小,年龄小,就这么一个娇小的女人,却走上了大讲坛,讲述了一个大人物,展现了一副大手笔。她就是央视《百家讲坛》推出的岁末大型系列节目《武则天》的主讲人,中央民族大学历史系副教授蒙曼,她以《百家讲坛》最年轻的主讲人身份,创造了该拦目2007年下半年的最高收视率。     

海通与乐山大佛

正天下山水之观在蜀,蜀之胜曰嘉州(今乐山),而嘉州如此出名,凭的是乐山大佛。乐山大佛位于四川省乐山市的岷江、青衣江和大渡河三江汇流之处,大佛像呈坐姿,足踏大江,双手抚膝,体态匀称,神情肃穆,与乐山城隔江相望。看过乐山大佛后,不得不为它的雄伟壮观感到震惊,大佛通高71米,并且是在江边的陡峭石崖上雕凿,当初的建造难度可想而知。据导游说,初建成时,佛像外面还建有天宁阁,这么大的工程,出自于一个叫海通的僧     

真武——玄帝历代封号考

考证历代皇帝对神灵封号问题,除应遵循博采群书,排比考校等一般考据学原则外,还应注意皇帝加封神号的规律,即封号字数由少到多、前后有序、层层累积的规律)也就是说后一代皇帝的封号是在承认前一代皇帝封号的基础上再加新号或提高一格加新号,而不会只重复以前皇帝的封号。我们在考证真武——玄帝历代封号时,将遵循这一规律。     

武则天与佛教

武则天是中国历史上唯一的女皇帝。她出身名门贵族，聪明颖慧，才华出众，14岁召入皇宫，太宗归西后出家感业寺。两年后又被高宗召回宫中，后辅佐国政。武则天受其母亲杨氏影响，自幼归心佛教，为天后时还决策领导了迎奉佛指舍利，并舍银为舍利造金棺银椁。武则天利用“天授圣图”特别是《大云》《宝雨》改唐为周，建立了武周王朝，并利用佛教巩固了自己的统治。     

浅析武则天的用人制度

武则天是中国历史上唯一的正统女皇帝，是我国古代历史杰出的政治家。就其在用人有以下几个方面：一，任人唯贤、不拘门第、资历；二，广揽英才，不避仇怨，信赖人才，爱惜人才；三，思贤若渴，极力求访。为了寻找贤能和人才，在执政期间采取一系列的措施。武则是卓越的才能也推动了当时社会的发展。如：一政治清明；二经济发展；三国力强盛；四科举制发展等。     

天冠菩萨道场——宁德支提山华严寺

支提山位于闽东鹫峰山东南部,海拔８００多米,今属宁德霍重乡。“支提”为梵语的音译,积集之义,又译聚相。由于《华严经》曾记载：支提山为天冠菩萨说法处,这更使得福建这座名山遐迩闻名,以至有“不到支提枉为僧”之说。唐代武则天时,高丽僧元表往西域瞻礼圣迹而回,负《华严经》八十卷,寻访霍童,至支提山那罗岩,居石室中诵持《华严经》。五代末,吴越王钱俶命法眼宗清耸了悟禅师入闽上支提山,了悟于山中建寺。宋开宝四年（９７１）,朝廷赐额“华严寺”。后了悟回杭州灵隐寺,由其法嗣辩隆继席。雍熙二年（９８５）,朝廷又赐额…     

王玄览著作的一点考察——为纪念恩师王明先生百年冥诞而作

南北朝隋唐之际,道教义理之学有重大发展。当时出现一批被称为重玄学派的道士,纷纷著论立说,建构道门经教。唐初,京师长安及荆、蜀诸地重玄之学最盛,高道辈出。成都至真观道士黎元兴、王玄览,堪称个中翘楚。他们留下两部重要经     

缺憾

他，是历史学家和旅行家，毕生游遍中国的历史名城，却把西安放在了最后，他说，西安是历史名城之首，他要把最甜的葡萄留到最后吃。然而，他吃不成了，一场车祸让他瘫痪在床，床，成了他今后唯一的土地。亲朋都在他面前回避西安二字，他自己却笑着常常提起，他说，今生无缘西安是缺憾，但正是这缺憾，越发丰富了他对西安的遐想，越发提升了西安的神韵，越发使他的精神有所依托，以至于西安成了他的图腾。秦始皇的暴虐绝决、吕布的骁勇无敌、秦琼的忠义贤良、武则天的威仪天下、杨贵妃的百媚千娇……都会在他心中不停地重演，足够他余生享受的了。他说，缺憾是一种美丽，比起圆满和完美来，缺憾之美更加富饶、深广、经久、耐品，人，应该学会享受缺憾。     

名人造字拾趣

汉字，传说为我们的民族祖先仓颉所造。但由于时代的原因，仓颉所造字的数目是有限的，而随着社会的发展、新生事物的不断发现、产生，以及表意的日趋纷繁复杂、具体多样，后人又造出了大量的汉字，以满足生活交际中记事、记言的需要。本文只辑录古今三位名人所造的三个字，我们既可从中看出造字者的目的、意愿，也能获得机智、趣味的收益。