中国本色品格,全球多元视野——评朱志荣先生的《中国艺术哲学》

朱志荣先生的《中国艺术哲学》（华东师范大学出版社2012年版）,乃是他致力于以西方学说思想为参照坐标,从事全球视野下的中国艺术理论建设的创获。他试图构建系统的中国艺术思想,全球多元视野下的中国古典艺术理论。不论在研究对象上还是研究方法上,该书都突破了传统对中国艺术研究的诗性点化和零散性,对中国古典艺术哲学,包括中国古代人的思维方式、体悟方式、生命意识,中国古典艺术的独特品格等进行了全面系统的梳理、归纳,立论公允、视野开阔,     

轻装在世

“八大山人”朱耷是位苦僧。明末清初,年方十九的他遭遇国破、父亡、妻故之恸。为存续自己,他奉母带弟“出家”,至奉新县耕香寺,隐姓埋名削发为僧,改名“雪个”。遁迹空门后,八大山人潜心习画,笔墨少许,自然写意。     

牟子近朱远王论——从一个心性学的视角

心性之学从告、孟、荀开始即有"二性"或"二心"问题。《大乘起信论》以真如心和生灭心明确分开又统于一心的方式来解决二性之间的矛盾。程朱借鉴了"一心二门"和华严宗事理分界的思路,通过天理气质、人心道心之分,心统性情、心包理之和,来实现"即理"和"造作"、"存有"和"活动"的统一。但按阳明良知学,人心道心,或道德心和认知心却只是一心,没有二门二性之说。牟宗三高扬良知概念,又判朱熹一系"别子为宗",但是从一心开二门、良知坎陷,以及在"一性"问题上对阳明的批判来看,牟氏在基础思维方式上远于阳明,与朱熹更为接近。     

程朱理学与王安石《易解》

程颐、朱熹等理学家对王安石《易解》曾给予过较大的关注 ,尤其是程、朱二人对《易解》赞誉多于批评 ,在他们自己的易学著作中较多地吸收了王安石《易解》的一些解说。黄震甚至以《易解》补朱熹《周易本义》之缺。杨时、朱震、郭雍等人对《易解》也多有评论。理学从《易解》中吸取了不少养分。由此既可以加深理解理学汇聚百学之功 ,亦可见《易解》在当时的地位和影响。     

明末清初中国画一代宗师 八大山人

八大山人，名朱耷，江西南昌人，清初画坛“四僧”之一。     

汉武时期的巫蛊之祸

汉武时期，巫蛊活动频繁发生，与汉武时期相始终，几乎改写西汉后半部历史。     

低眉尘世,看见花开

唐代画家周昉的名画《簪花仕女图》,工笔重彩,让人惊艳不已。画中的女子们云鬓高耸,鬓上除了簪有步摇一类的饰品,还簪有一朵美丽的鲜花,或牡丹,或芍药,或荷花不等。画上的仕女,低眉,眼睛细长,朱唇一点,体态丰腴。盛装的仕女或拈花扑蝶,或戏鹤逗犬,生活安逸懒散,我注意到一个特点,即便是嬉戏,画中的女子大多也是低眉顺眼,不悲不     

浙江省台州市佛教协会召开第六次代表会议

正本刊讯7月17日至18日,浙江省台州市佛教协会召开第六次代表会议,来自全市各县(市、区)的佛教代表150余人参加了会议。台州市委统战部部长周五来、市民宗局局长朱建新、市民政局副局长陈仁伟、市公安局国保支队副支队长徐雄海,浙江省佛教协会秘书长郑国元等领导嘉宾到会祝贺。会议听取并审议了允观法师作《台州市佛教协会第五届理事会工作报告》,审议通过了《台州市佛教协会第六次代表会议选举办法(草     

构建新型师生关系 创建和谐高效课堂

教育家赞可夫曾经说过：“就教育工作的效果来说,很重要的一点就是要看师生的关系如何。”可见落实高效课堂的首要前提就是大力调整师生关系,没有师生关系的根本性变化,就不会有真正意义上的高效课堂,建立平等、民主、和谐的新型师生关系是顺利构建高效课堂的根本保证。我们必须在新课程理念的指导下,以学生的发展为本,有意识地对师生关系进行调整,建立适应高效课堂的新型师生关系。     

陈荣捷和他的朱熹研究

陈荣捷是著名美籍华裔学者 ,他从二十世纪六十年代开始研究朱熹 ,先后出版这方面的专著五本及大量论文 ,成为与钱穆齐名的朱熹研究权威。本文回顾了陈荣捷研究朱熹的学术经历 ,探讨了陈先生观察和研究朱熹的独特角度和研究方法