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《申命记》第6章3—5节出现两次“以色列啊,你要听!”,这是希伯来文语气很重的命令式词语,英文译Hear,O Israel,希伯来文读为:Shema Israel,前一个词Shema中译“示玛”,原文的含义是“你必须听”,代表听者必须“服从照办”,这也就是经文下文的必须“谨守遵行”(Observe diligently)的含义。 相似文献
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在所有领洗者的认真基督使徒生活(Serious Christuan discipleship)中,服从是另一个福音命令。教区司锋有他自己独特的方式活出这种福音命令,本章将要着重讨论这一点。我的中心观点是,教区司铎听命与团体和传教(mission)有着根本的联系,如果去除这些基本的关系,那么教区司铎的服从就会涉及到严重的误解。 相似文献
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作为政治学的重要范畴,契约观念与政治生活中的正当性问题紧紧交织在一起。这一范畴有特定的西方政治哲学传统的背景,并在不同时代语境之中有其不同的内涵和特质。在西方政治发展的不同阶段,契约观念分别与政治服从的必要性、政治权威合法性和政府行为的范围与限度等问题密切相关。契约政治观念体现了人类实现自我治理的理想。 相似文献
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毫无保留服从预期和思想的艺术作品阿多诺与美学的矛盾 总被引:1,自引:0,他引:1
西奥多·阿多诺的<美学理论>如由碎片组成,几乎是一部程序内既定的告别之作:书的不完整性,篇章出其不意中断的特点,强调了一个事实,美学的思考没有终点没有圆满可言.表面上看来此书犹如石矿,标题所示的理论需被发掘整理出来.谁没有被那些黑暗隧道吓倒而要勘探前行的,很快就认识到,随处翻开作品,随处都可以是章节开始和结束,却仍然能够从散漫叙述中发现理论的系统性.于尔根·哈贝马斯[1]提出,阿多诺的<美学理论>已经呈后结构主义发展趋向了.这个意见对阅读者的阅读自由而言是正确的,阿多诺这样做,比德勒兹和瓜达里写没开头没结尾的书早了好几年. 相似文献
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权威主义人格是Adorno等人提出的一个概念,目的是揭示偏见的人格基础。在此基础上,Altemeyer提出右翼权威主义,它包含3个成分,分别是因袭主义、权威主义服从和权威主义攻击。后有研究者认为把这些概念作为态度来看待更为合适,而决定这些态度的人格基础是社会服从与自主。权威主义者对冒犯传统价值观的行为十分敏感,视其为威胁的重要来源,而感知到威胁就有可能导致偏见的发生 相似文献
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亲子沟通研究主要采用量表测量和观察两种方法收集数据, 通过对有关实证研究的综述, 发现亲子沟通研究在测量工具发展和实验任务创设与分析方面存在理论基础薄弱、工具建设缺乏理论指导、数据编码与整理思路不清晰等问题, 未来的亲子沟通研究应在这些方面有所改进和突破。 相似文献