汉代造仙运动对其艺术图式的影响

汉代的艺术作品距今已有两千多年的历史,它与当下的艺术作品最明显、最内在的不同之处就是它表现了汉代人的宇宙观。这里所说的宇宙观,并不是哲学意义上人对物质与精神相互关系的认识,而是原始信仰中对宇宙层次的基本划分及对宇宙不同层次的相互关系的认识。一场以昆仑山为背景,以西王母和东王公为主角的造仙运动在西汉末期拉开序幕。如果艺术作品是人类精神意识的视觉化产物,那么这场造仙的集体意识也导致了新的汉代艺术图式的出现。     

克里雅艾提卡尔清真寺

在新疆维吾尔自治区南部,塔克拉玛干大沙漠南缘,昆仑山北麓,有一片令人心驰神往的绿洲,这里被称为"中国探险旅游之乡","中国大芸之乡","中国大叶紫花苜蓿之乡","中国玉石之乡","中国胡杨之乡"的于田县。于田拥有悠久的的历史。"克里雅(keriye)"是克里雅的维吾尔语称呼。     

人类学视阈中的昆仑山和建木——都广之野

昆仑山和建木——都广之野皆是远古先民崇拜的神圣宇宙空间——天地之中所在地。前人研究成果认为昆仑山和建木——都广之野是一地,并认为是古蜀族以岷山为原型神化而成,其地在西南成都平原。论文认为神话世界将昆仑山和建木——都广之野视为天地之中的观念,渊源于古人对宇宙结构即天地运行的物理形态的感知与思索。《周易》的固化形态表现为八卦图,先天八卦图方位对应于南方的建木——都广之野;后天八卦图方位对应于西北的昆仑山。以先天八卦图和后天八卦图出现的次序来看,远古先民最早产生对南方建木——都广之野的崇拜。     

昆仑纪行

早在读中学时 ,我就从地理课上知道中国西北有昆仑山脉。后来 ,我又从《山海经》等书上得知昆仑山乃是中国古代神话传说中的一座神山、仙山。在传说中 ,昆仑山位于大地之中央 ,山上有天柱 ,直通天界 ,因此昆仑山能够连接天上人间 ,沟通仙凡二界。传说昆仑山乃“帝之下都” ,或谓为“太帝之居” ,或谓主宰昆仑山之主神为西王母。经久不息的传说 ,使昆仑山在中国人心目中获得了崇高的地位 ,昆仑山被视为万山之主 ,被视为中华民族之脊梁的象征。古人又认为黄河源出于昆仑山 ,而黄河乃是中华民族的母亲河 ,因此昆仑山又被视为华夏文明的发源地。…