继承传统 古观生辉

伴随着新纪元钟声的敲响 ,我们走进了一个崭新的世纪。千山无量观就像那苍劲潇然千载傲霜的青松一样 ,在新的一年里 ,以更加挺拔的英姿迎接新世纪的曙光。千山无量观自从德高望重的许信友大师羽化后 ,终于在收获的金秋时节迎来了新管委会领导班子的成立。以王崇道监院为核心的管委会五名成员平均年龄刚满三十岁 ,正当风华正茂时 ,他们信仰坚定 ,年轻有为。我们相信 ,在新管委会的领导下 ,千山无量观必将更加具有向心力和凝聚力 ,明天必将是更加欣欣向荣。无量观道众爱国爱教 ,热心于社会公益事业。2 0 0 0年 1月份向地震受灾地区岫岩捐赠赈…     

学佛偶想几则

一、“明”师出高徒俗话说：名师出高徒。师从名师自然受益匪浅。圣人孔于弟子号称三千,高贤七十二,令人景仰;庄周师从道教祖师老子,专心修炼,遂能分身隐形神通具足;而一代名师勿过于三界导师,人天教主的释迎牟尼佛。从鹿野苑度五比丘到各处传教四十年;法音流传东上二千五百多年,教化无数众生！从其所教,圣增辈出;近代也高僧连绵,续佛慧命,名师出高徒啊！我们又可以把“名”字改成“明’V宇。原夫佛来御宁,邪师说法;言皆是妄;法不契理,盲引愚痴,欲升反堕;佛出世间,如果果日丽天,群昏灼破,皓月当空,诸有清凉,诫反邪…     

净宗第一经

在佛教各宗派之中,净土宗以其“难信易行,横超三界”的特质而卓具一格,在我国佛教发展史上,净宗与禅宗双峰并峙,相得益彰。唐宋以后,净宗的力用弥显突出,降至现代,一句“南无阿弥陀佛”,几乎成为汉传佛教的表征。 净宗根本经典有三经一论。其中。     

冯友兰的老子观研究

老子和冯友兰都是从中原大地走向世界的哲学家。冯友兰虽然是理学一系的现代新儒家学者,但对老子思想也非常重视;在其"三史"[1]和"六书"[2]中,冯友兰提出了系统的老子观。那么,建国前冯友兰的老子观都有哪些内容?他与中国哲学史学科创立时期的其他中国哲学史家的老子观有哪些不同?     

中国传统社会价值取向论析——以"福"、"禄"、"寿"三星为例

国民的价值取向是民族文化心理中最深层的内核,总要借助于一定的感性形式表现出来."人间福禄寿,天上三吉星."中国传统社会生活中最常见的"福"、"禄"、"寿"三星,恰好可以作为国民价值取向的三种表征,至今仍深刻地影响规范着国民的思想行为.在分析和总结传统社会价值取向的基础上,建立一种既符合我国传统,又顺应时代潮流的现代意义的价值体系,谋求文化深层价值取向和基本精神的相对统一,这正是目前我国文化界的当务之急.     

加拿大佛教会会长达义法师闭幕式致辞

正尊敬的中国佛教协会会长传印长老,尊敬的世界佛教徒联谊会秘书长泰阿利先生,尊敬的诸山长老、各位法师、各位居士:我谨代表加拿大佛教会、湛山精舍和美国佛教青年会对"世佛联"第27届会员大会取得圆满成功表示诚挚的祝贺和衷心的赞叹。27届世佛联会员大会之所以取得圆满成功有两大要素:一、本次会议决定在法门寺举行其意义深远,法门寺供奉着佛陀的指骨舍利,充分证明了佛陀是真实的历史人物,他出生在人间,说法在人间,涅槃也在人间。     

五台山碑文选注

原夫③园成祗树④,聿⑤标⑥鹫岭⑦之奇。香满旃檀⑧,定据琳宫⑨之胜。况山雄云代⑩,宇结清凉⑾,文殊演教⑿而开基,天龙八部⒀。迦叶⒁瞻容而俯首,螺髻⒂千身。(医殳系)朔塞⒃之名区,实梵王⒄之法界⒅。经驮白马⒆,睹贝画⒇之常新。地布黄金,喜(艹詹)林(21)之重灿。兹碧山寺(22),栋构台阿(23),翚飞岩畔。榜传普济(24)。化城之玉(?)(25)犹存。谷号华严(26),德水(27)之青莲(28)时现。银龛珠洞(29),映三藏(30)之神光。叠嶂层峦,萃五方之灵秀。浮烟罨翠,迥接苍穹(31)。含蔼流清,傍分绿涧。荷群峰之凝碧,绕丈室(32)以增幽。     

《华严经》中的语言与世界

正"不读《华严经》,不知佛富贵"[1],这是华严四祖澄观对《华严经》做出的高度评价。《华严经》历来被称作"经中之海"、"经中之王"。华严大本有三种,即晋译《六十华严》,唐译《八十华严》和《四十华严》。除三种华严集成本外各支品经也极多,最早可推至东汉的《兜沙经》,"仅翻译一事,即绵延了约八百年。因此,不论哪个学派和宗派,不涉及《华严》者几乎没有"[2]。《华严经》对中国的哲学、文学、心理学、艺术、乃至日常生活都产生了巨大而深远的影响。     

净宗妙理 心作心是——介绍《佛说观无量寿佛经》

在净土诸经典中,《佛说观无量寿佛经》以其“义理深邃,境相胜妙,一心妙观,理事圆融”的特质而见重。据《开元释教录》载,本经有两种译本,刘宋昙摩密多的译本已佚,目前流通的是刘宋畺良耶舍的译本。自古迄今,本经的注疏甚众,其中以善导大师的《观无量寿经四帖疏》最为透辟(日僧法然上人依据四帖疏创设日本净土宗)。兹拟简介本经如下: 一。     

北京白云观举行方丈升座典礼

一九八九年十一月十日(农历十月十三日),道教全真第一丛林、龙门祖庭北京白云观按照道教全真派的传统规仪,在这天举行了新任方丈王理仙大师升座典礼。为了更好地管理全真龙门祖庭北京白云观,恢复道教全真十方丛林的传统职称,经中国道教协会四届五次常务理事会举荐,白云观民主管理委员会恭请,陕西西安市八仙宫王理仙道长荣升为北京白云观第二十二代方丈。是日白云观内香烟缭绕,彩旗飘扬,全观道众及前来受戒的各地道友衣冠整齐,喜气洋洋。上午九点半,在古朴典雅的道教音乐声中,王理仙方丈在白云观监院黄信阳及全观道众的迎请下进入山门,依次进入灵官殿、玉皇殿。