哈尼族祖先崇拜的口传记忆

本文在实际调查和广泛收集资料的基础上,运用民俗学、社会学、民族学、文化人类学等学科理论,从记忆的载体：哈尼族口传记忆、借用汉文记忆、运用哈尼文与汉文及国际音标等综合记忆等三种方式,梳理和分析了哈尼族个人记忆、族类记忆和世界记忆等三类不同的记忆中祖先崇拜的目的与原因、结构形式、载体、特征等方面的内容,探讨了哈尼族祖先崇拜记忆方式在和谐社会中的演进历程。     

特殊儿童个案研究资料收集的方法

本文介绍了特殊儿童个案研究中资料收集的三种重要方法：观察法、访谈法和档案资料法。本文较详细地介绍了各种方法的定义、性质,包含的不同类型,不同角色的研究者与被试之间的关系,以及怎样合理利用不同方法获得的资料等。这三种方法各有自己的优点和缺点,为保证研究资料的多样性和有效性,在个案研究中常常是联合运用的。     

泪珠与珍珠

民间传说《白蛇传》中的白素贞经观音娘娘指定到人间来收集泪珠,当收集到足够的泪珠时,她就可以成仙。第一滴是七天想念娘亲的泪珠,第二滴是苦难百姓感恩的泪珠。幼稚的小青不耐烦这种漫长的寻泪过程,竞花钱雇人来哭,从而很快收集了一大桶“泪水”。她哪知道那只是成水,泼在地上很快便蒸发了。真正的泪水是真情实感的积淀,是心里的血化作的珍珠啊。熠熠生辉,晶莹剔透凝聚不散。     

从大埔民俗看道教在客家地区的影响

历史上 ,道教在粤东梅州客家地区的影响 ,远不止只有一间赞化宫那么简单。在此选取大埔县为例 ,从笔者在该县收集到的第一手民俗语言资料中 ,或可窥见一斑。大埔县隶属于梅州市 ,地处闽粤赣三省交界处 ,人称“山中山”。人口约 5 0万 ,几乎全为汉族 ,讲纯客家方言。据史载 ,大埔县在东晋时称义招县 ,隋大业三年改为万川县。唐时并入海阳县(今潮安县 ) ,至明成化十四年归属饶平县。明嘉靖五年 (15 2 6 ) ,分饶平县的清远、恋州二都重置县 ,定名大埔至今。大埔县对道教的记载 ,仅见于明嘉靖三十六年 (15 5 7)《大埔县志》卷四《宫室志·寺观》…     

谈综合院校艺术设计专业的图形创意教学

综合类院校艺术设计专业的学生在入校前大多没有接受过长期且专业的训练，因此专业基础比较薄弱，如果使用传统的图形创意课程程序教学并不能取得很好的效果，针对这一实际情况，对现行的图形创意课程设计进行完善改进，以期真正做到以人为本，因材施教。     

寻求反馈能改善绩效吗?——反馈寻求行为与个体绩效关系的元分析

利用元分析方法探讨反馈寻求行为(FSB)与个体绩效的关系以明确其能否改善个体绩效。共有62篇实证研究纳入元分析, 被试总人数达15141人。结果表明：反馈寻求行为与个体绩效呈中等程度正相关(r = 0.329), 且与创新绩效的关系(r = 0.409)强于关系绩效(r = 0.302)和任务绩效(r = 0.258); 询问式反馈寻求行为(Inquiry FSB)与个体绩效及其分维度绩效的关系均强于监控式反馈寻求行为(Monitoring FSB)。文化背景和数据收集方式调节了反馈寻求行为与个体绩效的关系, 该关系在东亚文化背景下(r = 0.393)和截面同源数据中(r = 0.433)最强, 且在纵向配对数据中仍显著正相关(r = 0.154), 充分说明反馈寻求行为能改善个体绩效; 反馈寻求行为的测量工具、反馈源、非自评绩效的主客观性和被试类型的调节效应不显著。研究结果为反馈寻求行为对个体绩效的预测提供了较精确的估计, 并为反馈寻求行为的后续研究指引了方向。     

论家庭文献的收集和收藏

家庭文献的j收集和收藏，随着现代信息社会的不断进步和发展，也成了日益受到人们的重视和喜爱，本文从家庭文献的特征、分类、特点等方面对家庭文献的收集和收藏进行了论述。     

关于“圣诗中国化”曾经有过的探索——忆《赞美诗(新编)》编辑过程中有关歌词选用的两件事

正(一)1982年,我开始负责《赞美诗(新编)》(下称《新编》)编辑部的工作。当时,我们在中国基督教协会会长丁光训主教和圣诗编辑委员会主任郑建业主教的领导下,定下了这本赞美诗的编辑方针:它不仅要收集信徒普遍熟悉的赞美诗,还要有历史性、地域性的代表作,以表示中国教会尊重历史传统,是普世教会的一部分;更重要的是,要反映中国教会的现状,要贯彻联合礼拜     

从地藏到十王——评张总十王信仰研究的系列成果

正在张总研究员的著作中,有两部书是成体系并对当前学术界产生一定影响的,一部是《地藏信仰研究》(宗教文化出版社,2003年),另一部是《中国三阶教史》(社会科学文献出版社,2013年)。可以说,当前的佛教学者无论研究地藏信仰或三阶教,张总的这两部著作可以说是"绕不过"的成果,一定要借鉴或参考。笔者发现,张总不惮劳苦地持续对某个领域钻研下去,其《中国三阶教史》从写作到出版,用了"超出原计划的三年     

“禅学研究”与“禅宗体修”——走出“胡适禅学案”的困境

上世纪二十年代起,胡适与铃木大拙就中国禅学史的问题展开论辩。在1949年夏威夷大学东西哲学会议上,两人公开摊牌,夏威夷大学出版的《哲学期刊》上刊发了他们的论点。之后,日本学者柳田圣山将胡适的禅学论文收集编入《胡适禅学案》一书,在日本与台湾相继出版。由此,胡适与铃木的论战被学界称作"胡适禅学案"。