论财富的创造与分配

一、财富分配的根据之一:财富的创造财富分配之道是财富哲学要研究的重要问题。财富哲学研究财富分配之道的目的是,通过对财富的性质、源泉及财富增长的规律性的探索,阐明财富分配的正确原则和正确途径。如果按使用价值定义财富,世界上的财富可分为两种:天然存在的财富和借人力而创造出来的财富。(参见马克思,第1卷,第56页)天然的财富是自然界直接恩赐的财富;创造的财富     

我国社会主义劳动与收入分配探析

随着改革开放的深入发展,我国社会主义劳动收入分配领域已出现了许多新情况、新问题。这要求我们必须深化分配制度改革,坚持效率优先,同时兼顾公平的原则,把按劳分配与按生产要素分配结合起来,鼓励资本、技术等生产要素参与收入分配,建立、健全与社会主义市场经济体制相适应的分配制度。     

马克思主义与正义

马克思之所以批判正义,乃是因为其矛头无处不是指向资本主义正义.资本主义正义以普遍性掩盖阶级性、以永恒性掩盖暂时性,是妨碍工人进行革命斗争的麻醉剂.马克思虽然没有关于正义观念的系统表述,但不能因此否定马克思主义所具有的正义内涵.马克思主义的正义现表现在生产资料社会所有、按劳分配和按需分配等方面.按劳分配的合理依据不是人对自身劳动能力的所有权,而是人对自身劳动能力的使用权.按劳分配与按需分配是共时性而非历时性的分配原则.     

以实际问题为中心研究马克思主义

江泽民同志在论述迎接党的十六大的思想理论准备工作时指出,要“以实际问题为中心研究马克思主义”,并强调十六大报告要“对党和国家的工作作出全面部署,对一些重大理论和实际问题进一步作出回答,从而更好地指导实践”。无疑,十六大报告完成了这一任务。     

罗尔斯"差别原则"的中国语境解读

罗尔斯的差别原则与按劳分配、共同富裕、关注弱势群体的中国现实政策正好对接,具有重要的参考价值.     

分配正义在社会主义中国：基于分配制度的考察

分配制度是社会制度在分配领域的集中反映,反过来会影响社会制度的稳固和变革。中国的社会主义分配制度,在于毛泽东思想中奠基、于中国特色社会主义理论体系中纠偏及发展、于习近平新时代中国特色社会主义思想中完善的历程中,经历了三次转型,即从计划经济体制下的按劳分配到市场化的按劳分配,再到人民共享的按劳分配。社会主义中国的分配正义,需要根植于中国特色社会主义制度,坚持共同富裕的社会主义根本原则,坚持以人民为中心的价值本位,协调好效率与公平的分配原则,并通过合理化的按劳分配制度设计来实现。     

正义的效率之维及其限度

一、公平、平等、正义学术界一般认为,公平是指参与社会合作的每个人承担其应承担的责任,得到其应得的利益。从历时过程来看,公平包括起点公平、过程公平和结果公平。但是,什么是应得、根据什么样的标准来判断应得,乃是问题的关键,而对这个关键问题却存有许多争议。人或事既有差异也有同一,因此处理人或事时,有时按照差异的标准区别对待是公平的,有时则按照同一的标准一视同仁是公平的。     

马克思分配公正思想的逻辑生成 ——基于《哥达纲领批判》视阈

马克思关于生产方式决定分配方式的历史唯物主义观点是认知和建构分配公正的逻辑前提。在共产主义社会第一阶段,要以创造价值的劳动为基本尺度实行分配,即按劳分配,虽然以劳动为尺度对社会总产品进行分配的原则超越了"按资分配",但按劳分配也是特殊公正论,仍然是形式公正,是初步的、非完全意义上的实质公正。分配的实质公正——按需分配,只有在共产主义社会高级阶段才能实现。     

员工劳动量化与按劳分配实现的乘法模式

按劳分配是我国的主要分配原则 ,具有较强的激励功能。但目前由于在量化员工劳动方面存在着一些问题 ,使得按劳分配的实施并不如理论上推导的那么理想。本文在指出现有的劳动量化指标缺陷的同时 ,通过对劳动强度与劳动时间 (劳动产出 )之间关系的推导 ,提出了乘法模式的劳动量化公式。在乘法模式的劳动量化公式中 ,劳动时间与劳动强度、劳动条件、工作责任等因素有机地融合在一起 ,有效地克服了目前普遍实施的加法模式的结构工资体系的一些弊端 ,使按劳分配原则得到较好的实施     

马克思按劳分配理论在我国的历史发展和突破

按劳分配是马克思关于社会主义个人消费品的分配原则。在社会主义实践中,我党的三代领导人对这一原则的贯彻有一个探索、发展和创新的过程。在总结历史经验教训的基础上,坚持了马克思主义的按劳分配理论,并对在社会主义市场经济条件的按劳分配理论有了重大的突破和创新,丰富和发展了马克思的按劳分配理论。