全文获取类型
收费全文 | 2196篇 |
免费 | 22篇 |
国内免费 | 98篇 |
出版年
2024年 | 12篇 |
2023年 | 74篇 |
2022年 | 82篇 |
2021年 | 42篇 |
2020年 | 43篇 |
2019年 | 32篇 |
2018年 | 54篇 |
2017年 | 53篇 |
2016年 | 37篇 |
2015年 | 40篇 |
2014年 | 362篇 |
2013年 | 102篇 |
2012年 | 125篇 |
2011年 | 157篇 |
2010年 | 135篇 |
2009年 | 137篇 |
2008年 | 147篇 |
2007年 | 104篇 |
2006年 | 87篇 |
2005年 | 87篇 |
2004年 | 84篇 |
2003年 | 56篇 |
2002年 | 62篇 |
2001年 | 63篇 |
2000年 | 46篇 |
1999年 | 14篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 11篇 |
1996年 | 12篇 |
1995年 | 24篇 |
1994年 | 10篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 5篇 |
排序方式: 共有2316条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
王阳明心学理论中的"物"有四个含义。他首先从实践论的角度把"物"一般规定和总括为实践客体,即人的各种实践活动;实践客体的具体内容由实践对象、实践基础、实践条件组成:实践对象是"孝"、"友"、"仁"等价值观念,实践基础是爱亲、恻隐、好恶等感受所感受的价值事物,实践条件是山川草木等客观事物。"物"的四个含义分属存在和价值两个类型,即存在世界和价值世界。王阳明将价值从对存在的依附关系转变为并存关系是其心学理论建立的重要标志。 相似文献
2.
4.
5.
宗教文化出版社出版的《伊斯兰教协会工作概论》(洪长有、王德才主编)一书由中国伊斯兰教协会和基层伊斯兰教协会的几位同志共同编写,凝聚了伊协工作团队的集体智慧。该书以严谨的态度对伊斯兰教协会过去几十年的工作进行了全面回顾与思考,以创新的理念对如何在新形势下做好伊斯兰教协会的工作进行了深入的研究与探讨,具有指导意义与参考价值。现将中国伊协会长陈广元大阿訇为该书撰写的序言予以刊发,以飨读者。 相似文献
6.
7.
人在电脑网络社会里的“虚拟”生存——实践范畴的再思考 总被引:13,自引:0,他引:13
“虚拟”生存在电脑网络社会里得到了充分体现 ,它使实践的内在性的地位显著地超过了外在性 ,同时揭示了实践除了劳动特性外 ,还具有“虚拟”的本性。在哲学上 ,“虚拟”即符号化 ,“虚拟”生存即作为人的文化生命的意义生存。电脑网络社会里的“虚拟”生存对现实社会生存具有重大突破和变革意义。 相似文献
8.
当代民间礼仪传承与实践同时关联着文化传统与当代社会构建,在民间社会中道士作为重要的仪式专家非常值得关注。本文以湖南湘乡丧礼中民间道教的礼仪传承与实践为研究对象,通过对其礼仪传统、仪式陈设、仪式过程的描述,阐发民间道教的礼仪传统、当代实践与变迁,并将其放置于当代湘乡完整的丧礼实践中去讨论其特点。 相似文献
9.
亚里士多德在伦理学中有一个基本的区分,对他而言,欲望是设定目的的,思虑为实现欲望目的而寻求手段或工具。对于这个区分的解释,学界主要有两种不同观点。一种持休谟主义的解读,认为理性是为欲望服务的;另一种持理智主义立场,认为理性思虑不会局限在寻求手段方面,在某种意义上,理性思虑可以设定目的。本文在分析这两种解读各自的合理之处与存在的问题之后,进而考察一种被以上两种解释所忽略的情况,以此尝试提出一种可以兼容两种立场的解读。 相似文献
10.