风雨圣心堂

正古运河畔泰州路与广陵路相交处有一条700余米长的南北向老街,名为北河下。北河下的最北端便是扬州城区唯一的天主教堂———耶稣圣心堂所在了。甲午三月,春风拂面,伫立古运河上的跃进桥,不远处高耸的十字架缓缓映入我的眼帘。这是一座中世纪哥特式教堂建筑,钢琴声伴随着信徒们的歌声阵阵传来,不断敲打着我的心扉。市天主教爱国会白贵智秘书长在堂前等候着我,她微笑着和我握     

扬州老城区微型公园研究

根据微型公园的概念与特点,以广陵区为主的扬州老城区微型公园为研究对象,探讨了使用者对微型公园的使用需求,并通过实地调研对扬州老城区微型公园现存的问题进行归纳总结,提出具有建设性的意见,以提升老城区微型公园的利用率。     

扬州古典园林洞门与园林构景设计研究——以个园为例

在古典园林中,园林的洞门是园林建筑装饰的重要组成部分,它不仅与古典园林中各构景要素形成借景、框景、对景等关系,成为园林中的点缀,在实用的基础上也起到了分隔园林空间的作用。洞门的造型多样,不同的造型增加了园林的情趣,同时也蕴涵着丰富的文化寓意。     

海丝路上清真寺建筑的中国化 以扬州仙鹤寺为例北大核心CSSCISSCI

历史上,江苏扬州是中国与海外交通的重要港口城市和“海上丝绸之路”的起讫点。早在唐代,扬州就已经是海内外交通的重要港口;在宋代,更成为东南地区的经济、文化中心,所谓“江淮之间,广陵大镇,富甲天下”。当时很多穆斯林侨居扬州经商,并在此建立清真寺。其中最著名的当属仙鹤寺。     

冷境之美

说到扬州瘦西湖的整体布局，有人以为其风格是小巧玲珑，婉约娟秀，乡情野趣，体现出一个“瘦”字来。此说虽一语中的，但比较起姜白石《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，就略显轻靓艳丽了些。因为就瘦西湖乃至整个扬州而言，瘦是形，冷是魂；瘦是体，冷是韵。你看，姜白石只用一个“冷”字，[第一段]     

基于POI数据的扬州旅游产业空间聚集性分析

基于江苏省扬州市旅游业相关POI数据，通过核密度分析与服务范围分析法，对扬州旅游产业空间布局进行分析，并对其周边餐饮、住宿服务便利度进行评估，通过对POI数据处理与制图，有效且直观地反映出扬州旅游产业的布局情况与各区域间产业的发展差距，以期进一步为产业空间布局优化提供支持。     

扬州高旻禅寺“一支香”在香港宝莲禅寺点燃

2月28日至3月6日,应香港宝莲禅寺第七代住持智慧大和尚邀请,以扬州高旻禅寺德林退居老和尚为团长的法务团一行29人.赴香港宝莲禅寺主持了一年一度的"禅七"法会。香港宝莲禅寺已有百年历史,法系曹洞宗,脉承金山,有南天佛国之称,为香港四大禅林之首,每年正月二十二日至二十九日举行"禅七"法会。但皆因受女众不得进禅堂祖训的制约,"禅七"活动的人数少,规模小,难以满足信众的需要。     

城市公园的人性化设计——以扬州文津园为例

城市公园是现代城市外部空间的重要组成部分,它体现着城市里的居民的生活模式和社会文化的融合。随着城市的发展,今天的城市公园的建设在人与场地的双向互动关系方面存在着很多问题。我们应从以人为本的设计出发,通过分析城市公园中的人的心理需求和行为特征,以环境心理学的相关理论为理论依据,从城市公园的使用者,场地要素和人文精神的角度,力求总结出城市公园设计过程中应该关注的问题和设计的基本要素,深入探讨关于健康、舒适、人性化的景观设计道路。     

扬州伊斯兰教团体现状的调查与思考

本文较详细地分析了扬州市伊斯兰教的现状,并对当前伊斯兰教面临的难点和加强伊斯兰教团体建设等问题进行了深入的分析。     

地域文化对环境空间设计的影响——以扬州东关街发展为例

环境空间设计是艺术与自然环境和社会环境相结合的产物,是对当前形态的总结与升华。建立在地域文化基础上的环境空间设计,能够多层次、多角度演绎城市文化内涵,充分展示地方历史文化演变,展现出地方丰富文化底蕴。以扬州东关街为例,通过设计表象与本质的层面关系具体地解析扬州地域文化对环境艺术设计的影响。