戴逵与宗炳

佛教传入中国后,不仅与中国的思想产生了冲突和交融,而且与中国的艺术也产生了千丝万缕的联系。以佛像及造物等艺术品的输入和刺激,中国也随之有了寺塔。石窟佛像和佛画,形成了富有中国特色的佛教艺术。 由于中国佛教艺术的产生和发展,中国的艺术家和匠师也必然投身佛像艺术的创制之中,这些艺术家和匠师也必然受到佛教思想的薰染。但是,艺术和宗教毕竟是有区别的。     

梁周改朝之际的名士戴逵考辨——以《广弘明集》载《幽林沙门释慧命酬北齐戴先生书》为中心

《广弘明集》卷24收录了北周高僧释慧命与俗家弟子戴逵往还的两封书信，但在不同版本中，慧命书标题中对戴逵的称呼不一致，或称“济北戴先生”，或称“北齐戴先生”，或称“晋戴逵”。在对比各版本的异同，并结合二人书信内容以及明代学者梅鼎祚的考证后，基本可以确定此戴逵并非东晋戴逵，也不是济北人或北齐人，而是南北朝时期由梁入周的名士，并且有极大可能在隋朝建立后被聘为太子僚佐而在东宫任职。