印度古典梵语小说《十王子传》宗教意蕴探微

檀丁的长篇梵语小说《十王子传》中透露了不少密教信息。从中可以感知,公元7世纪后半叶的印度佛教已经比玄奘访问印度时进一步衰落,而密教修行却在民间迅速发展。悉陀、苦行者等是主要的密教修行者。念诵咒语、运用手印、实行火祭等是其主要修法,获得法术是其主要目的。当时的密教修行已经与湿婆崇拜相结合,也与性力崇拜相融合。     

调气息,呼吸深

瑜伽、太极、气功、美术、舞蹈等课程,最初,训练大家呼吸——先学会调节,尤其是深呼吸。当你忧郁、失望、无奈时,呼吸是会变得浅薄的。盛怒、怀恨在心时,呼吸更加浮躁。看骂人者,不知如何那么生气,鼻孔贲张,嘴角扭曲,面目狰     

体悟世间无常 珍惜出家暇满身

在座的大部分都是年轻的同学,大家发心出家有种种的因缘,都是非常的难得。《佛说出家功德经》讲述一位王子的出家因缘:毗舍离国有一位王子叫鞞罗羡那,贪着五欲享乐,佛对阿难说:“我知此人贪五欲乐者,不久命终,却后七日,当舍如是眷属快乐,决定当死。阿难,如此人若当不舍欲乐、不出家者,命终或能堕于地狱。”阿难就去告诉王子,王子说:“我当出     

钢琴王子与小木梳的财富传奇

还记得“钢琴王子”理查德·克莱德曼吗？如果演奏古典钢琴曲目，当代的理查德·克莱德曼很可能比不过19世纪的钢琴大师弗朗兹·李斯特，但是理查德·克莱德曼避开厚重的古典钢琴曲目，而专门打理轻快的流行钢琴乐章，从而赢得了大众的喜爱。     

踢“国王”的心理

英国国王爱德华八世在他还是一个十多岁的小王子的时候,曾被送到一所海军军官学校读书。有一天,一位海军军官巡察时,发现这位小王子正伏床哭泣。这位军官上前问他为什么哭,开始的时候他什么也不肯说,后来迫不得已,才说出有几个军校的同学竞无端地轮流踢他的屁股。海军军官就把这几个学生召集过来,对他们说：“尽管小王子并没有主动告状,但我依然想知道你们为什么要这样虐待王子。”     

新罗王子慈藏驻锡之地考证

慈藏,本金氏,辰韩(新罗)真骨苏判(三级爵位)茂林之子,大唐贞观十年(636)受敕,与门人僧实等10余人西行人唐,先谒山西五台山殊院,得梵偈,受袈裟舍利。再入长安,得太宗皇帝慰抚,安置胜光寺别院。因宠赐频厚,藏嫌其繁,     

牧养忧郁者

引言 “我的心灵消耗,我的日子灭尽;坟墓为我预备好了……我的眼睛因忧愁昏花,我的百体好像影儿……我的日子已经过了：我的谋算、我心所想望的已经断绝。（伯17：1—11）。昔日的约伯,虽然仍是充满着为自己伸辩的激情,但看他的言词,倘若他是现代人,恐怕已被认定是罹患了忧郁。在教会传统里,不乏类近忧郁的描述。斯通指出,基督教神秘主义者所形容的“心灵黑夜”,虽然并非与忧郁一样,但其状况不无类似。人处身于心灵黑夜,会感觉被上主离弃,亦对宗教仪式充满疑惑,感觉宗教仪式失去意义,这些都与抑郁的很多症状类似。他又发现七宗罪之一的懒惰,被埃及沙漠修士理解为一种习惯性的忧郁。懒惰影响人与上主的关系,经常使修士回避克己禁欲的操练,使他们感到一种使人失去心力的怠倦,或终日昏睡,或最终逃避社群,有的时候甚至逃避教会。     

画布上的修行——访油画家王子璇

“每天只要第一笔落在画布上，心里就安静下来。”“这几年在研习佛经和禅坐上的时间多一些，这些不同的色彩都是我在研习佛教每个阶段中，自身感悟后心境的呈现。”     

《小城三月》：说不尽的女性关怀与忧郁气质

20世纪40年代初作家们习惯将女性置于火热战斗中去表现她们积极向上、追求人格独立。萧红的《小城三月》却继续追问女性的现实处境，仿佛与当时革命潮流背道而驰，这与她一贯忧郁的个人气质有关。小说挥之不去的阴沉寂寞超乎了空间和时间的界限，营造无限沉重之感，形成有力的回响。     

军人焦虑,忧郁情绪研究:Ⅰ环境,文化,军龄及其它

军人心理在我国是一个比较新的研究领域,随着军事科技的发展,人的因素已受到越来越多的重视。由于情绪是心理活动中影响最大、最活跃的成份,因此,军人情绪及其问题更是着重关注的对象。本研究在临床测量的基础上,对军人焦虑和忧郁的现状、影响因素进行分析。研究结果显示了军人焦虑和忧郁的基本状态,揭示了发生问题的主要原因。为防治ＰＴＳＤ,提高军队教育管理效果提供了依据。