佛教信仰介绍──地藏菩萨

地藏，梵名ksiti—garbha，音译作乞叉底苗婆。地，住处之义；藏，含藏之义。因“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”，故名地藏。另有地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；以地中之伏藏喻显“如来藏”。另由于地藏菩萨愿力特别深广，所以又称大愿地藏。地藏菩萨曾受释尊之咐嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生后，始愿成佛。其实，据佛经载，地藏菩萨久远劫前，早已证人十地果位，但为教化众生，仍在声闻、辟支佛地，而不愿成佛。捍《大方广十轮经》卷一序品·占察善恶业报经卷上载，地藏菩萨由过去之…     

故土新踪(下)——当代印度“新弥勒信仰”现象之考察、解析

正三、"新弥勒信仰"的特点特征目前的"新弥勒信仰"有几个显著的特点与特征值得注意,这将可能决定这种信仰未来的发展方向。1、普遍性当代印度的"新弥勒信仰",已经跨越了不同的地域、民族、语言以及不同的宗教,具有普遍传播的特征。     

乐山大佛研究中心“首届弥勒大佛学术研讨会”召开

2010年11月20日"首届弥勒大佛学术研讨会"在乐山举行。本次会议由乐山大佛研究中心举办,来自海内外学者龙晦、杨曾文、龙显昭、温玉成、王荣国、邢东风、朴永焕、陈永革、黄夏年、张总、陈德忠、徐文明、董群、黄连忠、杨维中、成建华、张培锋、屈涛、王雪梅、果波、宗音、坚意等30余人出席了会议。会议     

中国奉化雪窦寺举行2010年弥勒文化节暨“应梦雪窦”音乐盛典活动

7月16日晚,2010中国（奉化）雪窦寺弥勒文化节暨“应梦雪窦”音乐盛典开幕式在浙江奉化溪口雪窦山国家风景名胜区隆重举行。     

可能与必然——论弥勒图像的转型与定型

弥勒图像渊源于古印度,流经西域,盛极于中土。其图像的演变经历了"仙佛模式"、"交脚弥勒菩萨"、"倚坐弥勒佛",最后定型于"布袋弥勒"的形象。那么弥勒图像为何最终定型于布袋弥勒?本文从可能性和必然性两方面,对弥勒图像的转型与定型作了具体分析。     

佛光寺唐代弥勒彩塑

佛光寺是五台山最早的寺宇之一,在五台县豆村乡佛光村东,距台怀镇47公里。寺宇依山就势,坐东朝西,北、东、南三面环山,面临河流,青山碧水,鸟语花香,环境优美,空气清新,气候宜人,真是弘法习禅、修身养性的清修佳地。自古就有许多高僧大德至此研习经典、说法弘道。     

道安佛学思想及其弥勒净土信仰

道安作为中土早期佛教的一代宗师,于佛教戒定慧三学均有卓越之发明,思想宏富深厚.文章分疏、论析了道安有关戒定慧三学的理趣要旨,阐释了其由早期禅观向般若学转变的理论进路及其弥勒净土信仰之衷曲,力图突显其佛学思想及信仰之于早期中土佛理建设的胜义.     

试论龙门石窟弥勒佛的造像特征及其信仰根源——以武则天时期弥勒造像为例

在龙门石窟造像中,弥勒的形象经常出现,特别是在武则天执政时期,龙门的弥勒造像出现空前绝后的盛况。武则天时期的弥勒造像是以《弥勒下生经》的内容为依据的,这就直白地表现出希望新主降临的思想。武则天宣扬自己是弥勒转世,为登基披上了一层合法的宗教外衣,而此时的弥勒信仰较武氏前期出现了顿然上升的势头,不能不说是武则天绝好地利用宗教为自己的统治服务的结果。     

弘扬藏密的清海法师

弘扬藏密的清海法师悲福五台山乃域内灵气所钟之境，为佛教稀有之区，常蕴神异之迹。慕道善士、清修释子，率多心向往之；更有虔诚信徒，不畏旅途艰辛劳顿，以能依止此山、亲登宝地为人生大乐。倘若不是河清海晏，盛世太平，国家政治安定，更兼诸多高僧大德、长老尊宿驻锡...     

简讯一束

2006年12月29日，在青峰环列的浙江奉化雪窦山．露天弥勒大佛奠基仪式在这里隆重举行。浙江省委书记习近平、国家宗教局局长叶小文、中国佛教协会会长一诚长老发来贺信，并派人参加庆典。浙江省委统战部部长王培民、奉化市委书记胡谟敦、中国佛教协会咨议委员会副主席惟贤长老、浙江省佛教协会名誉会长广修长老、北京市佛教协会副会长怡学法师、台湾佛光山方丈心培法师等嘉宾，和来自全国各地的四众弟子数千人参加了这一盛典。台湾佛光山为弥勒大佛建造工程现场捐助100万元。