弥勒信仰衰落原因简论

弥勒净土信仰在南北朝时期非常兴盛,到隋唐以后逐渐衰落.其衰落的内在原因,主要是在弥勒净土和弥陀净土的选择上,信众更倾向于后者.其次·弥勒净土后继乏人而弥陀净土却人才辈出,以及以弥勒为号召的民众起义所带来的负面影响,是弥勒信仰衰落的另一在原因.     

从黄钺书牍解析辛亥前后马元章的安民护教

清末民初,哲赫忍耶门宦第七辈穆热什德马元章的“复教”方略对该教群有着深远影响.《陇右光复记》中收录了秦州起义领导人黄钺致马元章的两封书牍,表明黄钺深谙哲赫忍耶门宦及其马元章的宗教情结.书牍内容解开了宁夏辛亥起义间马元章“出兵灵武”之谜；还原了川军进入徽县时由地方民团对抗所引发的“毁回房屋七百有奇”的事件真相；也为兰州赵惟熙与天水黄钺“争夺”甘肃光复成果的历史疑案增添佐证.面对清末民初的时代大变革,马元章竭诚保持中立,坚守其“振兴教道”“惟在安民”的宗教主张.解析此事件对于认识当下哲赫忍耶教群有借鉴意义.     

小心驶得万年船

湘人曾国藩，早年赴京赶考后中进士，留京任职七年，奇迹般地连升十级。后又因组织“湘军”平定太平天国起义，成为清代以汉人封侯的第一人。     

明末东大乘教述论

明末出现的东大乘教，在中国民间宗教发展史上占有重要地位。这支由王森创立、发轫于北直永平府滦州石佛口的民间宗教教派，不仅以磅礴气势，在民间社会迅猛发展，而且策动、组织、领导了一场震撼朝野的徐鸿儒、于弘志起义；由其衍生的红封教、棒棰会、龙天道、大乘天真圆顿教、大成教等宗支派系更是纵横天下，并在迅速流传过程中，由大乘天真圆顿教传人木人整合、构建起一套系统的民间宗教思想理论，引领清代民间宗教信仰运动步入了极度繁盛期。     

古代少数民族与道教

《道藏》《正一法文太上外箓仪》载: “四夷云:某东西南北四方荒外,或某州郡县山川界内夷狄羌戌姓名,今居某处,改姓某,易名某,年岁月日时生。叩搏奉辞:先因丑恶生出边荒,不识礼法,不知义方,亹秽之中,善根未绝。某年月日时为(某事)随某事得真乞国,闻见道科,弥增喜跃。含炁愿活,凭来中生,依法赍信,奉辞以闻。伏愿明师特垂矜副,谨辞。”这段道经“四夷云”以下是申请入道之“四夷”的“身分简介”,“叩搏奉辞”以下则是“四夷”申请入道者的“誓词”。关于这段科仪的内容,我们这里不具体讨论。魏晋南北朝道经中的这段科仪反映了一个重要问题:即早期道教并不单纯是汉民族的宗教。