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在思品教学中,我们不难发现,品德教育的教学内容与社会实际生活脱节,教材时代气息不足,远离现代社会,我们习惯于对学生讲书本上的道理,忽视这些道理与现实生活的紧密联系,因此,当学生把思想品德课中学到的观点用于实际时,对纷繁复杂的社会现象便显得束手无策,学生把社会上看到的现实与课堂中讲授的道理进行对比后,就把课堂上学的东西就否定了,致使思想品德课教学的实效性差。 相似文献
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2013年9月,习近平主席提出的共建＂丝绸之路经济带＂和＂21世纪海上丝绸之路＂（以下简称＂一带一路＂）重大倡议,不仅引起了＂一带一路＂沿线各国的积极响应,更在世界范围内获得了广泛而积极的支持。古老的丝绸之路是中国与世界进行经济交往的重要通道,更是中华文明与世界文明共融共建、共同发展的文化遗产。 相似文献
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唐代疆域辽阔,经济发达。由于在文化上秉持开放精神,广泛吸收、容纳了古丝路上不同国家和地区的文化,促进了文化的繁荣发展。“动容皆是舞,出语总成诗。”（唐·张说《醉中诗》）唐代的诗歌与乐舞堪称文化艺术的双璧。唐代乐舞流行朝野,广为文人雅士所喜爱,成为诗人们创作的素材,被称为“乐舞诗”。 相似文献
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"仁"的字形演变说明了仁德的内涵在先秦就已经发生了流变。深入探究仁德的内涵,需要从儒家思想继续向前追溯。老子的仁德观是将"仁"置于其"道、德、仁、义、礼、智、信"的道德系统中论述的。仁德是完整德性朴散为"下德"之后的最初主导德性,承接了道德的终极关怀。就"仁德"的品德内涵而言,尊道贵德是"慈爱"生发的保证,慈爱与对善的追求是一致的;需要重视自然规律支配下的差异性和本然性,从而表现为包容;仁德具有柔和的特性,是柔弱而非强势的。对"绝仁弃义"的解读,应重视老子仁义观所具有的超越论特点,也要看到这种超越是需要前提和条件的。 相似文献
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近20年以来由于事工的缘故,我频繁地往来于中美两国之间,因而深刻地感受到20年来中国社会所经历的变化。在关注中国经济建设成就的同时,我也尤其关心教会的成长。记得还是在16年前的1985年,中国公布的基督徒人数是300万人。以后这个数字几乎以每4年翻一翻的速度跳跃。到了1995年后,中国基督徒的数字已经达到1600多万。中国开放以后,教会的发展几乎可以用“迅猛”来形容,而且迅猛得让全世界都吃惊。 相似文献
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在网上读到一个故事:许多年前,在南方的一所著名大学里,有一个女学生叫夏。夏的授课老师中,有一位年过五十却依然风度翩翩的教授。教授不仅学识渊博,而且谈吐风趣,为人亲切。因而深得学生的喜爱,尤其是女 相似文献
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