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1.
文章从秦汉时期的男女观和制度,“房中”词义的衍变,阴道著作和阴道家,阴道佚文的内容等四个方面,对西汉阴道作了考述。指出:乐而有节是阴道的主要原则,怡情养性,健康长寿是阴道的主要目的。而“房中术”一词不是道教创造的,也不为道教所垄断。  相似文献   
2.
开封东大寺“护国清真”题词的由来白宗正坐落在开封市清平街南头路西的东大寺,始建年代不详,据寺内碑文记载明永乐五年(公元1407年)"敕赐增修"。东大寺大门门楣上曾悬挂着蓝底金字行书"敕建清真寺"匾额一方,"文革"前该匾已不见踪影,现在悬挂的是原新华社...  相似文献   
3.
西蜂窝寺是甘肃境内最早的佛寺之一,至今有近两千年的历史。印度小乘佛教、汉传佛教、藏传佛教诸教派均在该寺留下印迹,并交相融汇。寺内高僧辈出,其中不乏彪炳青史的爱国高僧。西蜂窝寺承载着汉藏民族友好交流佛教文化的共同历史记忆,树立了汉藏民族共同体的历史丰碑。  相似文献   
4.
《学海》2014,(5):113-117
传统观点认为,秦汉时期的秣陵县治一直在今南京南郊江宁区秦淮河中游的秣陵街道,直到三国初年,孙权才把政治中心迁到今南京市区。根据文献记载及考古发现的线索,本文认为,秦代秣陵县治继续沿用战国楚金陵邑城,仍在南京城西的石头城。汉高帝六年(前201年),在全国县邑筑城的形势下,秣陵县治东迁至南京城西冶城与西州桥之间,至东汉未改,孙吴时期继续沿用为建业县治,此即后世东晋、南朝之西州城故址。直到西晋太康三年之后,秣陵县治始迁往今江宁区秣陵街道。  相似文献   
5.
桑吉扎西 《法音》2001,(12):39-39
本刊讯全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院副院长、青海塔尔寺活佛却西·洛藏华丹隆柔嘉措,因病于2001年11月21日13时在北京圆寂,终年67岁。却西·洛藏华丹隆柔嘉措1934年10月10日出生于青海省贵德县尕让乡一个藏族贫农家庭。1936年2月被迎请到青海塔尔寺,被第九世班禅大师认定为第三世却西班智达的转世灵童,同年4月15日在塔尔寺坐床。1946年4月15日赴西藏拉萨色拉寺精研五部大论。1954年在扎日寺受比丘戒。1957年在拉萨传召大法会上获拉然巴格西学位。1958年却西…  相似文献   
6.
1958年发掘的湖南长沙金盆岭西晋永宁二年墓墓室四角距墓底1.54米处各有一块平砌的砖伸出壁面一段,表明该墓形制乃模拟北斗,象征着整个墓室乃是死者卧斗修炼成仙的炼形之宫。墓中出土的陶俑等40件精美器物分区摆放,其中对书俑应为司命司录俑,其三笔象征司命神所注写墓主人三命,另可识别有诵经真官俑、鬼官北斗俑等。不同的器物群构成不同的功能区域,代表着墓主人地下修炼成仙过程的不同阶段。墓内器物有其内在符号逻辑,表达着墓主人所追求的太阴炼形、飞升成仙的终极理想。文中首次提出墓葬器物分布逻辑分析法,力图还原墓葬及器物背后那个支配着整个仪式结构的思想图景。  相似文献   
7.
作为阿尔都塞的得意门徒,朗西埃在“五月风暴”后与老师公开决裂,这对其思想的发展产生了深远的影响。在反思阿尔都塞的思想时,朗西埃发现了其意识形态理论中预设的工人群众与知识分子之间智力的不平等。这一发现成为朗西埃思想发展的转折点,他之后的哲学和历史研究都是围绕着对这种预设的揭露与反驳展开的。当他将研究的重心转向美学时,对“不平等预设”的揭露、对平等问题的关注贯穿始终。在布尔迪厄等人的美学思想中,朗西埃再度发现了“不平等预设”,并对之进行了剖析与批评。从艺术体制的演进中,他看到了平等的实现与解放的希望。  相似文献   
8.
在中国,中医学和西医学形成了两种医学并存的局面,中医学的有效性,其整体辨证的理论,和西医学的还原分析方法,与自然科学的结合的特点,互补短长,在防治疾病方面,西医重病毒细菌,中医重病人整体,人体的复杂性需要从多方面的观点来综合分析。中医学关于邪正消长、正气(免疫力)盛衰、使病邪无害化(带毒状态)、维持体内阴阳平衡(自稳态)的理论。上工治未病的预防思想,无不和加强正气、增强免疫力有关。中草药、针灸、推  相似文献   
9.
综合集成方法论与中西医学方法论的比较   总被引:1,自引:0,他引:1  
综合集成方法论与中西医学方法论的比较第三军医大学(重庆630038)马汝舟认识在深化,方法论在发展。随着综合集成方法论的新生,使我们在进行中西医学方法论的比较时,有了一个新的标准,新的角度,新的认识。这对认清中西医学的本质,把握其发展方向,寻找中西医...  相似文献   
10.
本文分别从中医学和西医学体系对变应性鼻炎疗效进行分析比较.西医学主要不足:病理机制和治疗方案的公理化,缺乏关注病前状态,缺乏整体观.中医学主要特点:整体观念、形神合一、辩证理念.中西医学均存在优势和不足.中西医学结合是今后诊治变应性鼻炎的发展方向.  相似文献   
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