爱与公正、道德——浅析“莱因霍尔德·尼布尔的基督教伦理思想”

爱既成就公正,同时也否定公正。就公正"承认自我诉求"而言,公正不如爱。进一步说,如果没有爱,公正就不能存在。因为如果没有爱的"恩典",公正就要退化为不公正。     

尼布尔论民主的理由

关于民主的理论一般均含有某种人性的假定。传统自由民主者泥于世俗主义的进步信仰,将人视为"根本无害的个体",结果使民主社会既不能对民主所面临的危险做出准确判断,又不能充分认识民主对于实现正义的价值。反对民主者则将人视为"一种危险的动物",他们虽然洞察了人性的幽暗,但其建立在悲观主义人性论基础上的反民主理论,则犯了逻辑未能首尾一贯的错误,它对人性的悲观看法没有适用于统治者身上。尼布尔则认为人既不是一种本质上无害的动物,也不是一种危险的动物,而是一种"兼有肉体和精神的造物",人处于自然与精神的交汇处,兼有"原罪"与"原义",既可趋善也可作恶。基于对人性两端的全面把握,尼布尔倡导一种深刻的谦恭精神:人应当对自身的主张,包括关于最终真理的主张之相对性保持某种最起码的认识。民主的理由在于人性:人行正义的能力使民主成为可能,人行不义的倾向使民主成为必需。     

美国基督教界的"新保守派之父"尼布尔的复活

美国政治神学家莱因霍尔德·尼布尔有"新保守派之父"之称.在9.11事件之后,他的思想再次得到了人们的关注.但由于尼布尔思想的复杂性,也导致了对他的种种误读.要想真的理解他的复活,就必须进入到他后期的应用政治神学中去.尼布尔对美国力量在世界事务中的使用的看法具有一体两面,即对美国历史的反讽和对帝国力量的承担的思考.作为一个公共哲学家,尼布尔的思考很能代表美国基督教思想,特别是不同于欧洲基督教界的特点.     

莱茵霍尔德·尼布尔的基督教现实主义道德观

莱因霍尔德·尼布尔是20世纪在美国乃至西方最著名和颇具影响的基督教神学家。他坚持原罪论，并将基督教伦理思想广泛应用于社会问题及政治问题的研究，从而形成了系统并具有现代精神的基督教应用伦理学（即基督教现实主义伦理学），在现代宗教伦理学的推广方面做出了独特的贡献。他所倡导的现实主义伦理学影响了一代神学家和政治家，后来更是成为冷战时期美国对外政策的哲学依据。本文考察了尼布尔的原罪论及其与理想主义的分歧，以及尼布尔现实主义道德观的基本内容及其影响。