也论祆神与火神之融合——以小说《封神演义》为例

本文以小说《封神演义》中所载的火神为考察点,将其形象与文献和考古发掘中出现之祆神相比较,证明了小说中之火神与文献记载之祆神在形象、姓名和文化意义方面十分相似。因此佐证了陈垣先生的结论,宋元以后祆神与中国火神信仰已经融合。本文还引用佛经记载,解决了为何唐宋典籍均将祆神比附与摩醯首罗之疑问。     

《封神演义》与宗教

<封神演义>的主题是歌颂仁政,痛斥暴政,伸张正义,鞭挞邪恶.<封神演义>那些宗教的和貌似宗教的描写,皆紧紧围绕这一积极的主题,起到了很好的作用.特别是貌似宗教的神魔斗法的情节,变幻奇诡,光怪陆离,创造了大量脍炙人口的经典性的新神话,使作品与<西游记>一起揭开了"神魔小说"的新篇章.故而,<封神演义>仍不失为一部优秀的古典小说.     

道佛典籍与《封神演义》"阐教"词语关系考

本文考察了"阐教"一语在有关道教与佛教文献中的使用的例证, 有力说明了<封神演义>之"阐教"一词并非作者凭空杜撰, 而是有很深的道佛背景和渊源的, 而且作出推测:<封神>作者在为道教派别"阐教"构思命名时受到道佛人士"阐扬教义"之语和旧有"阐教"官职的双重启发.这实际上推翻了以前所谓"阐教之称,不见经传"的说法.     

试论佛学对古代文学的影响

佛学从东汉初年传入中国,逐渐渗透于中国文化,尤其是对古代文学,产生了深远影响。这是中国文化史上一个十分重要的现象。本文就佛学对古代文学发生过哪些影响,为什么它会对古代文学发生影响,它又怎样对古代文学发生影响作一浅略的论述。一佛学与文学虽是两个不同的范畴,但佛学初创时便与文学发生了密切的联系。譬如释迦牟尼所说的法。