开封山陕甘会馆龙纹样文化探析

中国特殊的文化信仰造就了中国民间艺术别样的题材内容,其中吉祥文化成为一种观念性极强的民间艺术创作形式,尤其是龙文化几千年来的广泛流传。开封山陕甘会馆就是一个龙的世界,现存各种形态龙纹样达三百余个。开封山陕甘会馆中体现吉祥文化与龙文化的龙纹样是发掘民族文化、探析民间艺术的艺术瑰宝。     

夯实基层公民道德建设的实践基础

国无德不兴,人无德不立。《新时代公民道德建设实施纲要》总结了2001年以来各地在公民道德建设中的新鲜创造和典型经验,形成了对新时代公民道德建设工作规律的深刻认识和科学把握。其中有一个突出的特点,就是强调公民道德建设要夯实基层实践基础。重视公民道德建设在基层的实践,对于推进公民道德建设,健全城乡基层治理体系,构建社会治理新格局具有重要的意义。应瞄准基层需求,创新基层工作,推动公民道德建设提质量、上水平,为构建共建共治共享的基层社会治理格局奠定德治基础。     

王沪宁在西藏调研时强调 坚定不移贯彻新时代党的治藏方略 确保西藏工作始终沿着正确方向推进

新华社拉萨7月28日电中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁25日至27日在西藏调研。他表示,做好西藏工作,必须坚定不移贯彻新时代党的治藏方略,深刻领悟“两个确立”的决定性意义,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。     

深刻

深刻是入木三分,是洞若观火,是一针见血,是淋漓尽致。它不是蜻蜓点水,不是浮光掠影,不是走马观花,不是浅尝辄止。深刻是对事实的穿透,是对     

鸽子与乌鸦

方舟里的鸽子和乌鸦,预表着教会的弟兄姊妹。尽管恩赐不同但同蒙主恩,我们对人要看得合乎中道。尤其是教会负责人,对教内的同工同道,不可有偏见、成见、既看到某人的优点,亦看到他的弱点,我们没有资格轻看小子里任何一个。我们只能以上帝的爱去尊重人、关怀人。     

早期犹太释经

本文通过探讨死海古卷、斐洛的希腊化寓意解经、《密释纳》与《塔木德》及其与希伯来圣经之关联,呈现了早期犹太释经及其发展的概貌。圣经正典的合法化,第二圣殿之后犹太人的希腊化,以及不同犹太社群之间的身份冲突,都影响了早期犹太的释经活动。随着犹太人流散于各地,犹太释经传统受到当地文化的塑造。除了希腊七十士译本外,还有亚兰文译本塔古姆。独特的犹太释经进路与早期希伯来圣经译本的出现,对后来漫长的圣经诠释史产生了深远影响。     

抽象与具象——中西原始社会图案造型观对比

中国追求人与自然和谐统一、天人合一的审美理想,是一种抽象的理性;西方的理性则建立在实证主义的基础上,更注重科学的理想,因而追求合逻辑的真理之美。中国的意境之美与西方的摹仿、求真艺术形成了鲜明的对比。     

拴索·傀儡·锁骨——关于一个独特词汇的宗教寓意的考察

本文对禅籍中“拴索”一词作为“高僧骸骨”的代称这一用法作了考察，揭示出这一词义与禅宗对傀儡戏的宗教认识相关，同时与佛经中关于佛祖、菩萨、高僧的锁骨形象的描写相关。“拴索”本指傀儡戏中连络木偶肢体的木钉和绳索，其为高僧骸骨的代称源自两个层次的比喻：一是形象层次上，木偶的支体钩连与锁骨菩萨的骨节钩连具有相似性，因此“拴索”便可用来描写高僧连络如蔓的锁骨。二是本质层次上，禅佛教常用傀儡戏的虚假性质来揭示人生虚妄的本质，因此木偶外表下露出的拴索便可借以描写“皮肤落尽”后的真实枯骨。     

传统民居装饰的吉祥寓意及其在现代建筑中的应用

传统民居中的装饰不仅取材广泛，图案美观，还带有一定的吉祥寓意。分析传统民居装饰的吉祥寓意及其在现代建筑中的应用方法，使人们更多地去关注中国传统的吉祥图案，在现代建筑中使用传统吉祥图案，不仅能提升建筑装饰的文化品位，还能使传统民居装饰中的吉祥图案得到进一步的传承与发展。     

圣经诠释中的启示与理性——《约翰福音》1∶1中的基督论问题及两种解释进路

《约翰福音》1∶1在基督论问题上出现了自相矛盾的两个表述:"道(logos)与神(theos)同在"和"道就是神"。这一矛盾产生的原因可以认为是《约翰福音》自身的希腊和希伯来双重文化传统所导致的。在教父时期可以发现两种典型的解决这一基督论矛盾的模式,一种是以奥利金为代表的亚历山大里亚学派,通过理性,即寓意解经,调和矛盾;另外一种以奥古斯丁为代表,通过保留字面的张力体现信仰的超越性。这两种模式相互关联又相互区分,一方面奥古斯丁对于奥利金的寓意解经有所继承,但是另一方面又用在先的信仰超越了理性调和主义的方法。