社会主义核心价值观和践行的试验场：家风家教

在我国传统社会中,家风家教对形塑人生、培育良好社会风尚发挥着举足轻重的作用。在现代社会,家风家教发生了较大的变化,其社会功能和作用亦表现出新的特点。总结现代家风变迁过程中面临的三大困境,可以更好地发现良好家风家教在践行社会主义核心价值观中的作用。社会主义核心价值观为家风家教的培育和传承提供导向和引领,而家风家教则是培育和践行社会主义核心价值观的试验场。     

家训、家风视阈下中国传统家族盛衰周期律刍议

人类自产生之初便致力于对于规律的探索,关于周期律的考察亦是屡见不鲜。本文以史为鉴,在家国同构的前提下,基于对中国传统封建王朝的兴亡与帝王家训、家风间关系的考察,类比分析家训、家风与中国传统家族盛衰之间的关系,并试图在家训、家风的视阈下揭示中国传统社会家族盛衰周期律,并挖掘影响家族盛衰的主要因素,以期为当代家庭的优秀家风建设提供可资借鉴的致思路向。     

博山无异元来家风之考察

在禅思想史研究中,一代禅门宗师的家风宗范若何,这是一个值得探究的议题.家风宗范通常会有一二字眼来加以形容.对于我们研究者来说,如何自彼抽象中,尽可能地彰显或表现其内在脉络及基质的条理与层次,这应该是一个有意义的研究取向.作为晚明之时的重要禅师,博山无异元来上接无明慧经之法脉,下开宗宝道独一系,旁迪鼓山永觉元贤,其家风流韵在明末清初禅门形成一道亮丽风景,影响可谓深巨.本文即以博山为中心,对其缜密家风的内涵进行考察.     

热议“家风”现象的伦理审思

国内主流媒体发起"家风是什么"的大讨论所以能引起国人的热议,是因为这一与现实生活息息相关的话题为人们深入思考我国当前道德领域突出问题提供了最佳切入点,从表象上看,是人们对美满家庭、和谐社会的伦理审思,而在根本的意义上,是人们追求幸福的现实困境引发的伦理诉求。因此,当代家风建设应以社会主义核心价值观为指导,以引领人们追求真正的家庭幸福为旨归,力求做到继承传统,推陈出新,统筹兼顾。     

农田里的修行——太湖正觉寺的农禅家风

“我们耕地除草,老百姓也耕地除草,这里面的风味是不一样的,我们跟老百姓最大的不同就是心性的不同,僧人把禅灵活地运用到我们生活的每一个角落,用禅的真心本性来做农活,农就是道,来搬柴运水,这都是道。”     

顾名思义谈家风

顾名思义,是大家都熟悉的成语。它来自于一个故事,说的是三国时期王昶以名字教育儿子和侄子的事情。王昶原来是曹丕的文学侍从,后来又出任散骑侍郎、洛阳典农等职。王昶为人谦虚务实,他给儿子和侄子取名,侄子王默字处静、王沈字处道,儿子王浑字玄冲、王深字道冲。王昶在家信中告诫他们：“为子之道在于珍惜身体、保全品行与荣耀门楣，而孝敬仁义为安身立命之本，浮名骄奢为祸害之源。     

良好家风有利后代健康成长

家风是一所无形的学校,家庭、学校和社会教育有机结合,是培养后代成才的最佳途径.对此,我深有感受和体会.     

农禅并重的现代意义——漫谈云居山的农禅传统

容祖开山定梵宫,云公宝塔振欧峰;老人示寂常光照,继续农禅旧家风。一诚长老《和本智法师原韵二首》一、云居山小史云居山真如禅寺,位于江西省永修县西北约30公里处的云居山巅,背靠五老峰,是在山上的山中,所以被称为天上云居。据《云居山志》     

圣人家风的异同及其当代价值——以孔、颜、曾、孟为中心

孔子、颜子、曾子、子思、孟子是我国古代社会公认、又经中央政府封立的圣人，他们创造和培育的圣人家风无疑是传统社会家风的典范。孔、颜、曾、孟四氏圣人家风有诸多共同性，主要表现为：皆以平民家庭为基础，以家教为成因，以家学为支撑，以修德讲学为范式。同时，四者又有所不同，表现出某些差异性。两千多年来国人无不闻圣人家风而悦之，迄今仍具有普遍适用的示范性指导价值。圣人家风的当代价值主要体现为范式指导价值、路径启示价值和传承示范价值。