国际学术视野中的朝觐北大核心CSSCISSCI

一、回顾朝觐历史穆斯林的朝觐活动有1300多年的历史,有关穆斯林朝觐研究的成果有阿拉伯、波斯、土、英、法、德等多种文字,对朝觐历史的研究有史料记录、历史流变中的朝觐分析和比较视野下的朝觐研究等多个维度。成果涉及穆斯林朝觐活动的历史记录、特定历史时期或特定区域的朝觐研究,以及朝觐与“迁徙”、“游学”的关联等。其中,十卷本《朝觐实录：麦加朝觐史》辑录了公元630-1990年间的朝觐史料和研究论文。     

道教全真派在五龙宫隆重举行传戒法会

20 0 2年 8月 2 2日至 9月 11日 ,千山五龙宫方丈升座和新中国成立以来全真派第三次传戒法会 ,在辽宁省鞍山市千山五龙宫隆重举行。本次入坛受大戒的弟子近 2 0 0人 ,受方便戒的弟子也有 2 0 0人左右 ,他们来自全国各名山宫观。8月 2 2日上午 9时 ,全体戒子、经乐师、八大师衣冠整齐 ,在五龙宫山门前列队恭迎王全林方丈入宫。王全林方丈在无量观监院王崇道引导和仪仗、经乐师、八大师、侍者的护持下 ,逐殿拈香礼拜后 ,在请堂举行了隆重的升座仪式。仪式后 ,在宫外广场举行了祝贺王方丈升座和开坛传戒庆典。中国道教协会会长闵智亭代表中国道…     

论先秦以来官方祭祀中的海与四海

在东汉初年的郊祀体系中,既有代表天下观的"四海",又有源自《尚书》"六宗"之一的"海"。经过南北朝改造至唐代,"四海"取代"海",融入了五岳四渎体系且尊于四渎。宋代士人逐渐形成"海尊于河"的共识,同时四海地方祠庙也得到官方重视。随着明清地理知识的扩大,改变北海、西海祭祀地点被提上议程,清代一度在松花江流域望北海而祭,后改在山海关立庙,但西海最终未能单独立庙。     

布莱希特笔下的独特“英雄”

布莱希特是20世纪最伟大的戏剧革新家，之所以赋予他这么高的评价是因为他突破了传统的，狭隘的戏剧理论，提出了富有革命性和现实意义的一系列戏剧理论。在庞大理论建树的光环下，有一个小的分支容易被忽略，那就是布莱希特与众不同的英雄观。这种英雄观闪烁在布莱希特的每一部剧作中，使塑造出来的英雄人物经久不衰的存活在读者。中。本文就从布莱希特笔下的这群“英雄”人物入手，揭示布莱希特富有个性的英雄观以及为何这些独特的英雄可以给予观众教育和启迪。     

2008北京奥运会官方海报设计浅析

第29届夏季奥林匹克运动会在北京举行,北京奥组委发布了一系列具有中国文化特色的官方海报,视觉丰富,设计完美。海报的主题图形,选用具有中国显著文化特征的地标建筑、名胜古迹、山水以及人物,并以中国水墨画的形式表现出来。北京奥运官方海报中的人文性主要体现在海报主题图形元素的选用上。出现不同年龄、不同层次、不同身份的非运动员人物图形,如小孩、老年人、戏剧演员等,以此体现奥运精神——人人参与。北京奥运官方海报一般采取和谐均衡、动静结合的表现手法,主题海报《天安门鸟巢篇》整张作品是对称形与非对称形的结合,是两者的和谐统一,充分体现和谐的美学原则。     

古谢伊诺夫的否定伦理学

【导语】对于中国哲学界而言,苏俄哲学既非纯粹的“他者”,也非从我们自身生发出来的传统,而是融入我们传统中的“外来者”。苏联解体后,苏俄哲学从中国哲学的深度参与者变为漠不相关者,并已经从我们自身传统中被快速剥离出去。这种剥离无疑具有积极的意义,它不仅有助于我们发现和回归自己的传统和根基,而且也有助于我们对苏俄哲学进行客观和深入的研究。这里选编的一组文章试图从伦理学、宗教哲学、文化哲学几个角度展示当代俄罗斯哲学的基本面貌,希冀俄罗斯哲学重新回到我们的视野中,并且以不同于以往的方式参与我们的哲学生活和哲学世界。我们将看到,褪去官方意识形态色彩的当代俄罗斯哲学不仅变得更加学术化了,而且内容亦更丰富。它不再是我们印象中一系列非它莫属的特性的“汇聚地”,而是像一切真正的哲学那样,不仅探讨具有普遍意义的问题,而且使用具有普遍性的哲学话语。     

香港伊斯兰文化研究综述CSSCISSCI

据官方统计,2010年,香港的穆斯林大约有22万,其中华人为2万,印尼人12万,其余则是香港出生的非华裔穆斯林,以及来自巴基斯坦、印度、马来西亚和西亚北非的穆斯林。（1）2015年,香港的穆斯林估计有30万,其中15万为印尼人,4万为华人,3万为巴基斯坦人,其余来自印度、马来西亚、中东、非洲和其他地方。（2）从以上数据可以看出,在五年多的时间里,香港穆斯林的人数增加了8万,其中华人穆斯林增加2万,印尼穆斯林增加3万。     

试论程朱理学由伪学到正宗的转变

程颢程颐是“理学”的奠基者、他们以儒学为核心,沿着儒、释、道归一的路子发展,建立了初具体系的唯心主义理学。二程的四传弟子朱熹,继承了二程的思想和孔孟道统正传,吸收并综合了先秦以来各种唯心主义观点建立起以“理”为核心的庞大客观唯心主义哲学体系,成为理学思想的集大成者。全祖望曾称他为“致广大,尽精微,综罗百代”,明人王祎亦说:“自孔子而后,曾子、子思继其微,至孟子而始著。由孟子而后,周、程、张子继其绝,至朱子而复明。朱子之道,固集圣贤之大成也。”此后,程朱“理学”成为中国封建社会统治时间最长、影响最深的一种官方哲学。但是,正如马克思所说,一个阶级的思想家和这一阶级的一般成员之间。     

17至19世纪山西官方的天主教政策

1620～1723年是天主教在山西合法传入的阶段,山西官方在此阶段对天主教的政策是允许传播,甚或支持利用.1724～1859年间,山西官方将天主教视作邪教加以严禁,但该教禁而不绝,终于在山西扎根立足.1860～1900年间,山西官方对天主教虽然被迫弛禁,但仍极力压抑;这一阶段天主教有外国强力支持,山西社会的诸多问题又为其传播提供了历史机遇,因此该教在山西传播日益广泛、初步发展起来.