基督教音乐

基督教音乐杨周怀世界上所有的宗教都与文化有密切的关系,而基督教（包括东正教、天主教及基督教新教）与文化的关系尤为密切。如果把与宗教有关的文化（文学、绘画、雕刻、建筑及音乐等）从人类文化中清除出去,那么余下的就所剩无几了。在所有的宗教中,唯有基督教的音...     

为信仰而活——巴赫和他的宗教音乐

巴赫的音乐作品,蕴含着深刻的宗教思想和神学理念,这位音乐家将信仰与音乐融合一处,为他的作品赋予了永恒的生命力。     

基督教圣乐的神圣体验

音乐在中世纪沦为教会的婢女、神学的女儿,而人文 主义兴起之后它却好像成了流浪儿、雇工,现在的教会和神 学院音乐好像也很难有自己应有的地位。音乐显然起着承载信仰的功能,催遇我们去面对它。 赞美诗是引导信仰,传播信仰的重要媒介。 音乐最大的特性就是它的创造性。音乐创作(作者) 与再创作(歌者、演奏者)最能体现神是造物主的特性。     

上帝爱我中国教会——史奇（王圭）《圣歌作品集》赏析

日前收到史奇珪牧师寄来的《史奇珪圣歌作品集》,上下两册另加一本《要用心灵歌唱》的短歌集,使我十分惊喜。 史牧师作为传道人,在讲道上富有属灵恩赐;语言生动活泼、讲解深入浅出,很是感动人的。他在圣歌创作上同样富有属灵的恩赐。他写的圣歌,歌词灵意充溢,直舒胸怀;赞美天父,情深意切;旋律优美动听,易学易唱;和声协调丰     

以音乐为媒介 促宗教之和谐 “首届中国宗教音乐雅集”在北京大学举行

首届"中国宗教音乐雅集"不仅仅是一场艺术表演,它更通过音乐艺术形式实现各种宗教之间的交流,体现一种和谐之美。4月1 1日,"首届中国宗教音乐雅集"在北京大学拉开帷幕。这次活动是北京大学宗教文化研究院继成功主办"首届中国宗教艺术展"之后,再次将五大宗教的艺术汇聚一堂的有益尝试,系国内首次以音乐为媒介,在学术的平台上实现国内各种宗教如佛教、道教、基     

早期南亚佛教音乐初探

佛教作为世界性的宗教,源于亚洲,但足迹遍及欧亚,他的不同宗派、以及处于不同地域的佛教寺院所形成的佛教音乐,成为世界不同民族音乐特征的一部分。佛教寺院主要聚集于东亚、东南亚和南亚,这三大区域的佛教音乐,虽本质上存在关联,但又有着各自的特点。溯其源头,佛教发源于公元前6世纪的古代印度,并迅速在南亚次大陆     

天津市佛教协会举办“瞬间的永恒——大型佛教音乐会”

本刊讯7月10日晚,为庆祝天津市佛教协会成立五十周年及天津建城600周年,在二宫大剧场隆重举行了“瞬间的永恒———大型佛教音乐会”。中国佛教协会副会长、天津市佛教协会会长圣辉法师,中国佛协副秘书长丛铭、陈文尧,天津市宗教局局长李仁智、副局长孙凤年及有关市、区领导到会祝贺。音乐会由天津市佛协常务副会长智如法师主持,圣辉法师和天津佛协副会长、荐福观音寺弘一佛乐演唱团团长妙贤法师在会上讲了话。音乐会由荐福观音寺弘一佛乐演唱团承办,演出历时150分钟。弘一佛乐演唱团的尼众及居士为现场一千多名观众,演出了独唱、小合唱、大…     

道教全真正韵的渊源及演变

音乐是语言文化文明的发展。是最美的语言。其在净化人类民族风尚，传播民族文化，锤炼民族性格，提高民族素质中起着不可估量的作用。音乐原本源于劳动，因而，音乐所反映的内容最初也与人们的生产活动和实际需要相直接联系的。正如《淮南子·道应训》中刘安引用翟煎的话说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这样劳动节奏和劳动呼吸声形成了音乐的最初节奏与音调。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达做五弦琴，以来阴气，以实群生。”这显然给音乐蒙上…     

我弹《闻王操》

九百年前,大诗人苏东坡在长江岸边船头上听父亲弹琴时,写下千古名句“江空月出人绝响,夜阑更请弹文王”,诗中“文王”当指古琴曲《文王操》。二千年前,孔子曾向师襄学琴,弹了多遍自认进步不大,后来老师说：“你可以弹新曲了。”孔子说：“我还不知道曲名呢。”接着又弹了十遍、百遍,孔子在弹琴时似乎看到一个高大形象,他断定此人只能是文王。老师     

古丝路上宗教音乐的交流融合 以唐代法曲为例北大核心CSSCISSCI

丝绸之路是东西方不同文明间交流互鉴的桥梁。音乐作为一种视听艺术,能够超越语言障碍进行传播和交流。从汉代丝绸之路开辟之始,音乐文化交流就目益频繁起来。到隋唐时期,古丝路的音乐文化交流更是达到高峰。