名

人渴望成名。张爱玲就说:出名要趁早。张是做到了,虽然谈不上特别光明磊落。然而,最近我读《居里夫人自传》,却发现名的另一面,即出名的重负。当居里夫妇获得诺贝尔物理学奖后,他们平静的科研生活被打破,丈夫皮埃尔抱怨说:他们一个劲儿地要我写文章,要我作报告,如果一年一年就这么过去,即使那些请我写文章作报告的人也将惊讶地看到我竟然年华虚度,什么也没有干。     

“宴尔新昏,如兄如弟”与儒家伦理

《邶风·谷风》中的"宴尔新昏,如兄如弟"一句,表明在《诗经》时代,兄弟亲密乃属社会共识,并且兄弟亲密程度在夫妇之上,这在《小雅·常棣》一诗中可以得到印证。究其原因,乃在于兄弟关系属天伦,夫妇关系属人伦,人伦不及天伦亲厚。从"宴尔新昏,如兄如弟"的伦理教化意义上讲,有一个从强调兄弟相亲的"亲亲"到强调尊卑等级的"尊尊"的嬗递过程,其背景在于战国晚期以来德性伦理向政治伦理的转换。     

从以孝为核心看家庭伦理与社会国家伦理的一体性

“孝”是传统伦理的核心。“孝”的意义不仅在于维系家庭,更在于安定社会国家,二者的统一是社会评价的根本标准。作为传统伦理的主干,“五伦”有平行(夫妇)和上下(父子)关系的不同类型,但是,随着孝道的进一步贯彻,却主要体现为父子有亲而夫妻不爱。淡化夫妇而强化父子所引出的,是社会国家迫切需要的维持上下尊卑的“忠”的原则。“孝”与事功和事业相关,忠孝不二是为至善。传统孝道的负面的意义应当予以正视,变上下尊卑为平等相爱。     

“精英式教育”遭遇滑铁卢

杭州市的一对高级知识分子夫妇对女儿白小就实行“精英式教育”,并日见成效。正当夫妇二人沉浸在喜悦之中的时候,不料,出类拔萃的女儿钟晓晓越发高傲、自负,最后竟然精神崩溃险些跳了楼……     

先秦儒家对人伦次序的安排——以对夫妇一伦的考察为中心

与西周社会以"亲亲"、"尊尊"为准则建立的以父子一伦为首的人伦次序不同,先秦儒家以"亲"、"尊"、"义"为准则建立了以夫妇一伦为首的人伦关系网。尽管在先秦儒家内部,仍然有不少人认可以父子一伦为首的人伦次序安排,并且这种安排在汉代以后又成为中国传统社会的主流观点,但是在先秦儒家那里,以夫妇一伦为首的人伦次序安排却有着发展为主流的倾向。先秦儒家的这种人伦关系理论不仅对现代社会人伦关系的规范和安顿有重要的意义,它也是儒家在现代社会继续生根发芽并繁荣发展的基石。     

荀子的家庭伦理思想研究

荀子的家庭伦理思想吸纳了先秦儒家伦理中许多合理内容 ,特别是发展了孔孟的家庭伦理思想 ,具有系统性、科学性和可操作性等特点 ,是我国伦理史上一宗宝贵遗产。他关于赡养老人、教育子女以及家庭成员间道德权利与义务的思想极具现代价值。     

跳水皇后伏明霞夫妇受洗归主

梁锦松、伏明霞夫妇在去年11月受洗,之后分享回忆了神在过去一直带领他们的路程以及信主之后的改变.梁锦松分享说,其实他自小就有机会接触信仰,上过10多年的教会学校,却没有接受信仰,长大后也曾入庙拜神、相信风水等.     

孔孟荀夫妻伦理思想研究

当代婚姻讲究自由恋爱，人们可以自由地选择自己的爱人伴侣，然而在先秦儒家时代，讲究的是父母之命、媒妁之言，可以说孔孟荀的夫妻之道代表了整个古代中华民族的夫妻伦理道德思想的精华，对我们今天处理夫妻关系，以及处理家庭道德关系有很大的借鉴意义。     

敦煌莫高窟第61窟中的《五台山图》研究

敦煌莫高窟第61窟是归义军节度使曹元忠夫妇着人于五代后晋天福十二年（947）六月十五日凿成，而其内的《五台山图》粉本，则是以敦煌画院的艺师为主，于后汉天福十二年（947）九月绘成。     

有一种财富叫移形换位

一对家住衢州山区的小夫妇来到上海打工，一年下来一共只存了万把块钱。两人觉得这样打工也不是个出路，于是商量着是不是也做点什么生意，但问题是两人没什么本钱，该做什么生意呢？