净土宗昙鸾法师与茅山派陶弘景先生

我国南北朝时期,宗教界流传一个佛道相诤的故事。北魏昙鸾法师,往梁朝勾容山(今江苏勾容县茅山)访问道教华阳隐居陶弘景,请求长生之术,弘景赠以仙方十卷。昙鸾回到北方,路经洛阳,恰遇印度来的大翻译家三藏法师菩提流支,于是问流支佛教中有无长生不死之法,胜过东土仙经否?流支说:“此方何尝有长生之术,纵使长年,少时不死,但终久脱不了轮回三界。”乃授之以《观无量寿佛经》。昙驾顶礼接受,当时把十卷仙方用火焚烧,专心研学《观经》,到汾并各地弘扬净土教义,广集徒众,成为净土宗的创始人。     

对联

辞旧岁感神恩人人共庆     

泰国总理一行到北京灵光寺瞻礼佛牙舍利

本刊讯5月29日上午,碧蓝的天空,宜人的气候,地处北京西山脚下的灵光寺,红毯铺地,彩绸妆点,“热烈欢迎泰国总理素拉育·朱拉暖总理阁下     

委拉斯贵支的“波德格涅斯”风格研究

委拉斯贵支是17世纪西班牙杰出的现实主义大师,早期风格受卡拉瓦乔影响,形成以社会底层平民生活为题材的"波德格涅斯"风格。该风格以其"画中画"构图、暗绘式手法、注重细节刻画和暗喻等表现手法而独具特色,并对委拉斯贵支之后的创作生涯以及西班牙后世艺术家产生了深远影响。     

来自五台山的佛牙

北京西山八大处有"画像千佛塔遗址",赵朴初和陈垣考证,这是《辽史》记载的咸雍七年(1071)辽道宗置佛骨之"招仙浮图"。半个多世纪以来,此观点为史学界奉为圭臬。以画像千佛塔遗址及其发现的"露盘"、"牙匣"等文物为研究对象,探讨辽金时代舍利崇拜、供养和瘗藏方式,对"招仙"其地和"善慧"其人作深入剖析。研究发现:"画像千佛塔"并非"招仙浮图","招仙"不在燕京;"露盘"不是塔刹上的相轮;藏置"牙匣"者,乃金朝初年来自五台山的善慧大师。     

耐姆 彝族罗婺人的祖先崇拜北大核心CSSCI

彝族是中华民族大家庭成员之一,有自己的语言和文字。以万物有灵、多神崇拜为核心的彝族原始宗教,以祖先崇拜为核心。祖先崇拜又以超度祖先为祖先神仪式为代表。以彝族罗婺人为例,除了节庆日祭祖、丧葬系列祭仪而外,其中体现彝族祖先崇拜的祭祖大典,则是彝族最高祭祀礼仪。以超度祖先为目的的祭祖大典彝语称＂耐姆＂。     

支谦译经所反映的东汉三国时期的新词

支谦译经是研究中古汉语词汇的宝贵材料,本文主要探讨了支谦译经所反映的东汉三国时期的新词.     

指动脉背侧支皮瓣在手指末节皮肤缺损治疗中的临床应用

分析指背动脉背侧支与其血管网联合供血滋养皮瓣在指末端皮肤缺损的修复中的应用效果。取中节手指固有动脉的背侧支为蒂血管,逆行切取指背皮瓣31例共35指,移植修补位于远端指间关节或其远端的皮肤缺损。若同时伴有骨、关节、肌腱等的损伤,则予以同期修复。本研究中最大切取皮瓣1.5cm×3.5cm,平均随访6±0.5个月(3至9个月),皮瓣成活率100%,皮瓣两点辨别觉9±0.2mm,95%的患者具有良好的指间关节活动能力。因此,指动脉背侧支皮瓣手术操作简单,术后成功率高且患者恢复效果好。     

中央统战部举办五省区佛教协会会长研讨班

3月6日上午,缅甸公主杜丹达瑞一行护送缅甸佛牙影骨来到北京灵光寺供奉,正在全国政协开会的中国佛教协会副会长、灵光寺方丈圣辉法师请假回到灵光寺,会见了杜丹达瑞公主一行．宾主进行了亲切友好的交谈。     

缅甸总理瞻拜北京灵光寺佛牙舍利

2月15日上午．缅甸联邦政府总理梭温一行50多人来到北京灵光寺朝拜佛牙舍利。国家宗教事务局副局长蒋坚永、外事司司长郭伟、中国佛教协会副秘书长陈文尧等到山门迎接,由灵光寺监院常藏法师率领的仪仗队及佛乐团引领缅甸贵宾一行抵达灵光寺迎客厅。中国佛教协会副会长、灵光寺方丈圣辉法师会见了梭温一行．