深圳天主教会复活节67人领洗

黄果树天主堂地处国家4A给风景名胜区——黄果树大瀑布右上侧，黄果树镇街上整体搬迁后，唯独保留这座教堂。     

水碾房

水碾房，这种早在我国晋代就出现了的碾米工具。在中国农村里流行了一千多年，直到20世纪70年代，才迅速被电动打米机所替代。我们的下一代看见水碾房的已经不多了。     

寺庙拾趣

喇嘛的名片在曲德寺,旦增喇嘛对我们的到来极为欣喜,换了新袈裟和我们合影留念。正手忙脚乱之际,同行的两位女记者飘然而至。我把她们拉到旦增喇嘛身旁,呼喊着让按快门,谁料旦增喇嘛视若无睹,抽身而退。我正不解之时。     

一种多功能的可代步旅行箱的设计与实现

本文设计了一种多功能的可代步拉杆箱，是在旅游成为当下时尚潮流的情况下提出的。其超大的箱包容量，人体工程学前轮驱动自行车设计，使得在长期旅行时繁重的箱包负担，转变成轻松愉快的驾车轻游。该多功能可代步旅行箱集旅行箱、车轮代步、USB接口充电、报警装置于一体，使之更加实用、更加人性化。     

试析南传佛教与云南傣族的日常生活

正佛教在传播中逐渐形成了南传和北传两大支系,南传的一支在亚洲南部,包括斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国的傣族地区,因其所用经典语言采用巴利语,故南传佛教也被称之为巴利语系佛教,东南亚各国和南亚斯里兰卡称之为上座部佛教,中国称之为"小乘佛教",日本称之为南方佛     

投射测验体系中的树木意象

树木是绘画测验中常用的意象之一, 其主要的分析体系为房树人测试与树木测试, 二者对树木的操作过程和分析方法存在差异。树木意象的测试具有一定的信效度, 可以有效地反应个体的心理状态, 敏锐地体现出个体与当前环境的交互作用, 检测病理性创伤反应, 鉴别特殊群体。未来研究可考虑测试的文化特异性, 进一步检验树木–伤疤–创伤理论并完善其在灾难心理领域的应用, 也期待研究者改进测试程序并继续对其进行标准化。     

乡土特色保护背景下夯土材料研究——以夯土营造为例

随着社会生产力的飞速发展，混凝土、玻璃等新材料迅速普及，从城市辐射到乡村，越来越多的乡土特色慢慢被城市同化，许多乡土材料也逐渐淡出人们的视野。夯土作为一种环保绿色的乡土材料，具有极大的研究价值。通过对俄亚大村的建筑材料、乡土特色、民风民俗的调研，思考和研究夯土经济价值、文化价值、美学价值。     

《心理科学》第六次主编扩大会议暨2014-2017届编委会第二次会议会议纪要

<正>2015年4月25日,《心理科学》第六次主编扩大会议暨2014—2017届编委会第二次会议在陕西师范大学雁塔校区启夏苑多功能会议室召开。会议由《心理科学》编委会主办,陕西师范大学心理学院承办。《心理科学》主编李其维,中国心理学会现任理事长沈模卫,中国心理学会前任理事长、《心理科学》第一副主编莫雷,中国心理学会前任理事长、《心理科学》副主编乐国安,中国心理学会前任理事长杨玉芳,陕西师范大学副校长、中国心理学会侯任理事长游旭群,《心理科学》常     

数字化时代“信息茧房”风险与互联网宗教治理

数字化时代的互联网宗教治理是我国互联网空间治理的一个重要内容，也是提升我国国家治理体系和治理能力现代化的一个重要途径。如何在数字文明建设进程中，顺应信息化、数字化、网络化、智能化发展趋势，加强互联网宗教治理，化解或降低互联网宗教风险，抓住机遇，应对挑战，这是时代之问，对之进行研究，无疑具有重大的现实意义和理论价值。为此，笔者拟围绕着数字化时代的“信息茧房”风险与互联网宗教治理进行多维度的研究，基于互联网空间治理理论，从国家治理逻辑、依法治理逻辑、综合治理逻辑、技术治理逻辑和网络空间行为主体治理逻辑五个维度，提出建构数字化时代互联网治理的实践体系，高效精准治理互联网宗教，可以有效将“数字风险”转化“数字机遇”，防范化解互联网宗教领域重大风险。     

内涵丰富的苗族人名文化

人一来到这个世上，父母便给他(她)取个名字，以便呼叫。中国人是如此，外国人也是如此。但人们见诸于报刊杂志上的似乎只有外国人名是一串长长的，其实居住在贵州三穗南部的寨头、巴冶、良上等地苗族人民，他们中的：姓名也是有一串长长的，在户籍管理薄上随处可见，何以如此呢?还是从这个地区的人名去看其具有内涵丰富的文化吧!