生命在阅读中高贵与优雅

正人都想要高贵与优雅。许多人有钱了就去买奢侈品,拼命往自己身上堆积昂贵的东西。那么,高贵与优雅到底是什么?是一个人在巨大的压力之下,仍然保持勇气和淡定。美国著名作家海明威说:"勇气是在压力下仍然能够表现出优雅。"因此,高贵优雅不是外在的东西,而是你面对他人乃至这个世界,能够表现出自己的善良与宽容、坚强与淡定、宠辱不惊的定力,这一切都是精神力量。坚持阅读,就是获得这种力量的最有效方式。阅读的目的不为别的,其实就是开启心智,成熟情商,解除     

10万奖金擂响战鼓 重金征稿首屈一指 思维与智慧杂志社“渤海杯”征文大赛闪耀启幕

20年,我们风雨同舟;20年,我们见证忠诚。为庆祝本刊创刊20周年,进一步推出精品,发现新人,思维与智慧杂志社特隆重举办"渤海杯"征文大赛。一、内容围绕"智慧人生"这一主题,通过人的成长、处世、情感、职场过程中的体验与感悟,展现人生的智慧。二、参赛要求(1)作品要求:内容积极健康向上,寓理干事,言近旨远,融知识性、趣味性于一体,雅俗共赏;写作手法以记叙为主,如晤老友,娓娓道来,情真意切,或有议论,如画龙点睛,适可而止;行文力戒空泛,远离说教,摒弃拼凑,杜绝抄袭。     

浅析康德的崇高理论

康德的崇高理论的要点可简要列为五个条件,体积大或力量强的客体,它导致——;理性和意志能力很强的主体,引起;恐怖、紧张等痛感,然而;主体理性战胜、超越了可怖客体,痛感转化为快感,因而最后;理性主体的能力进一步得到提升,增强了信心。康德崇高理论,是前人有关崇高思想的集大成与极大发展者,就其影响来说是空前绝后,广泛而深刻的。康德的崇高理论达到了相当的深刻性,但同时也具有了非常突出的局限性。对于康德正如叔本华所说"一个精神上真正伟大的人物,他的完美的杰作对于整个人类每每有着深入而直指人心的作用;这作用如此广远,以致无法计算它那启迪人心的影响能够及于此后的多少世纪和多少遥远的国家。"     

用圣爱培育人才——中南神学院写作教师郝开铭牧师二、三事

他在课堂中引用马丁·路德的话说:“我希望在写作、祈祷和讲道方面具有优异的表现。”于是他——     

上海地区中学教师心态这初步调查

本文采用问卷调查的形式，研究了上海中学教师的进修心态。调查表明，教师认为进修能够增加知识和提高教学水平，进修时心情比较愉快，即使碰到心情不好也能坚持去进修；听课时能记笔记，希望多讲少考，多采取开卷考试，在闭卷考试时，希望考前复习的“透明度”越高越好；教师对在注意力、记忆和理解力的自我评价比较积极，他们的进修动机主要是满足个人的求知欲和提高教学水平。     

论道门人士的自我觉醒

道教之所以对生命如此重视，就在于道教徒深刻认识到了人的必死性。人之必死是道门人士自我意识得以觉醒的内在驱力。此种觉醒，从表现上看，体现于道门典籍对炼己省己、人死无替等思想的强调中。从原因上看，道门人士的自我意识能够觉醒，就在于他们对个体生存于世所面临的虚无、冲突和艰难等事实深有经验和体悟。     

审美主体的历史生成与康德美学的四个契机

"审美主体"作为一个重要的美学范畴,它的生成是一个历史的、现实的过程.在美学史上不乏美学家对审美主体作出理论上的诠释和规定,但直到康德为止,其理论内涵才被真正确立下来.本文试通过对康德美学的四个契机进行的具体分析,从中得出审美主体在审美活动中所必须恪守的原则,即非功利性、无概念性、无目的的合目的性、共通感,这些原则为审美主体的确立以及审美主体的自律具有理论上的奠基意义和实践上的指导作用.     

论抑郁症治疗的关键点

抑郁症是一种常见的情绪性心理疾病，对人的身体和心理都有极大的危害性，值得引起人们的重视。这里简单介绍了抑郁症的典型症状和引发抑郁症的可能因素，并详细讨论了治疗抑郁症时的三个主要任务，即寂寞和空虚、内疚和无能感，同时也提供了几项可以用来治疗抑郁症的具体操作方法。     

微语录

1幸福不是你开着多么豪华的车,而是你能开着车平安到家。幸福不是你的爱人有多漂亮,而是爱人的笑容有多灿烂。幸福不是在你成功时的喝彩声有多热烈,而是在你失意时有个声音对你说"朋友,千万别倒下"。2读书多,方恨少。一本好书,要读懂,却不易。好书都是迷宫,你要按图索骥,读懂一本书,却要另外再读十余本书,以此类推,如杂乱的线团,你想理顺它,却越扯越多。对于那些清如白开水     

中国情境下的关系自我和群体自我区分研究

通过两个研究探索中国情境下关系自我和群体自我的区分。研究一通过问卷调查发现在外显层面被试的关系自我和群体自我是独立的结构;女性被试的关系自我水平要高于群体自我。研究二通过单靶内隐联想测验(Single Target Implicit Association Test,ST-IAT)发现在内隐层面,相对于群体自我,中国情境下的被试具更倾向从人际关系角度定义自我。同时,研究二也发现外显关系自我和内隐关系自我二者是独立的结构;外显群体自我和内隐群体自我二者是独立的结构。最后,文章讨论了研究对自我建构领域的贡献。