耶稣家谱的三个突破

把犹太人的名字与外邦人名字放在一起，把人与人之间的隔膜消除。把圣者的名字与罪人的名字放在一起，把圣者与罪人的隔墙消除。把妇女的名字和男人的名字放在一起．把性别的歧视消除。     

安静

不要把生活的弦拉得太紧,弦太紧会断开,我们的生活需要安静,以免失去生活的力量; 假如你很快乐时,请你勿忘在神前安静思考,以免快乐过量而忘了神的恩典; 假如你正处悲伤中,请你勿忘到神前安静片刻。以免悲伤窒息了你的心灵; 假如你正大发热心,请你常来到神前安静默想,以免火热之心成为狂热; 假如你正觉得无聊,请你勿忘到神前安静寻找,以免迷失方向。 安静、安静,生活需要安静,工作需要安静……安静是支取力量的方式。假如你感到忙碌、疲倦、软弱,为何不到神前安静片刻。     

清晨甘露(选载之七)

“主曾说”(来13:5) 若我们能用信抓住这三个字的意思,那末我们手中就有了一把所向无敌的利器了。哪有一种疑惑不被这一把两刃的利剑斩得干干净净呢?哪有一种惧怕不被神约的弓上所发出的箭射落在地呢?当我们隐藏在“主曾说”的堡垒之下,一切生的苦、死的悲,里面的败坏。     

佛陀的一生(下)

比丘尼僧团僧团的早期,由于佛陀不同意接受妇女,只允许男人参加。但是在家信徒中,有许多虔诚的妇女,她们热切希望出家当比丘尼。她们被热心所驱使,佛陀的养母波阇波提·乔答弥与许多女     

日日是好日——梁楷《布袋图》

禅门造像与一般宗教造像不同，更甚地，直认无禅门造像亦无不可，因为宗教造像主角既为圣者，就必定有他一定的法度，而此法度又常出于经典，轻易变动不得，就这一层意义，禅门确无造像可言。     

相信自己

相信你自己的思想,相信你内心深处所确认的东西一一这就是天才。尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇,但他们是伟人,其最杰出的贡献在于蔑视书本教条,摆脱传统习俗,说出他们自己的、而不是别人的思想。一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花,而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。可惜的是,人总不留意自己的思想,不知不觉就把它抛弃了,仅仅因为那是属于他自己的。     

义人的祈祷大有功效

没有圣者，相似上主；除你以外，没有另一位；没有磐石，相似我们的天主。你们别再三说诳言，别口出豪语；上主是全知的天主，人的行为由他衡量。壮士的弓已被折断，衰弱者反而力量倍增。曾享饱饫的，今佣工求食；曾受饥饿的，今无须劳役；不妊的生了七子，多产者反而生育停顿。上主使人死，也使人活；使人降入阴府，也将人由阴府提出；     

用事相消化理论——佛教弘法的现代模式与在生活中的应用

现代修学者的差别相我们知道,对于已然觉悟的圣者来说,世出世间一切所行都是在行愿,然而在诸学人中,毕竟都还在凡(在圣至少已经无学、而不再是学人了,这里不谈示现),在凡就不是一句放下就可以彻底解决的,就会有了种种方便、种种法相。当然从最本质上说,学佛是让我们觉悟、了脱生死的,但我们就可以此不顾世间亿万生灵、什么都不做了吗?当然不能。药师佛用治病救人接引众生;以算命为业算邪命,但如果做为接引众生起信的方便呢?这个就要看发心,看你发的是贪心还是菩提心,以佛菩萨的心肠入世,世间法就是佛法,没有一法不是佛法;以凡夫心度量佛法,一切佛法都是凡夫法。在了解佛教不深的人眼中,可能认为烧香礼佛、诵经守戒、吃素行善就算是学佛人了,其实这些最多行的只是人天善法,当然这也很好,种善因得     

佛祖言语

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨,为净自心现流,复请如来而作是言：世尊！云何净除自心现流,为次第净？为一时耶？佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言：大慧！净自心现流,次第渐净,非为一时。大慧！譬如庵摩罗果渐次成熟,非为一时;大慧！众生清净自心现流亦复如是,渐次清净,非为一时。譬如陶师造作诸器,渐次成就,非为一时;大慧!     

圣经对我生命的影响

"敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明,你藉着我,日子必增多,年 岁也必加添。"智慧、聪明、寿数这些字眼,仿如天上的明星闪烁着,照亮了我的心。 我要寻找耶和华和至圣者,我从圣经处去找寻,当我确认我的信仰后,耶稣改变了我的生命。我每天诵读 圣经,圣经成为我脚前的灯、路上的光,指引我每天的脚步,奔走光明、正直大道。