刺血为墨写经典不可思议普贤行——潮州智诚法师的悲智愿行述略

一、宿植善根欢喜僧岭院门开敦圣教智诚法师(1908-1994),为太虚大师入室弟子,原名周文龙,别名周文华,号少培,法名仁慈,江苏泰县丁马乡北曹村人。父亲周财庆,母亲唐氏,务农为生。佛化家庭,兄弟姊妹6人,智诚法师排行第五。他曾对自己出家的因缘有这样的笔述:自幼因双亲食素,笃信三宝,母亲常至庵堂拜佛,我亦随往。     

难忘在山西见证信仰的岁月

正光阴荏苒,如白驹过隙,弹指之间,离开山西转眼已近五载,回想在晋五年的信仰生活,心中充满怀念与感恩。难忘十年前的复活节,我第一次迈入圣堂。当时,圣堂内座无虚席,一位大姐热情地给我让座,并将瞻礼的弥撒经文、圣教歌曲热心地指给我看。那一刻,一股暖流涌入心田;那一刻,一种感动油然而生。而教友们井然有序跪地前行、毕恭毕敬亲吻十字架的场景更是让我情不自禁热泪盈眶。教友对天主的敬爱,让初进教堂的我深受感动、备受感染,同     

爱的服务——在圣周四圣油弥撒礼仪中的讲道

正各位神昆弟兄、修士、修女、各位主内兄弟姐妹:根据圣教会礼仪年安排,圣周四结束逾越节的准备期——四旬期,并开始了逾越节的三日庆典。在圣周四,教会有两个主要的礼仪行动:祝圣圣油弥撒和主的晚餐弥撒。在祝圣圣油弥撒中,主教联同教区内的司铎们共祭,并祝圣圣油,表达整个教区在基督内的团结一致,服务信友(因为这些圣油正是为服务信友而准备和祝圣的,主教将这些     

同愿同行 共致和平

正没有宗教的和平就没有世界的和平;没有宗教的对话就没有宗教的和解。著名宗教学家孔汉思用简约的语言揭示了人类从宗教对话到宗教和睦,再到世界和平的道路。和平是人类永恒的追求,对话是实现人类和平的必由之路,而对于宗教自身而言,合作对话更是时代发展的必然需求。1950年5月,作为当今世界最具影响力的国际佛教联合组织——世界佛教徒联谊会承载亿万佛教徒的共同期望应时而生,从而为全世界三大语系佛教徒搭建起一个对话交流、增进友谊、加强团结、弘扬圣教、共谋和平的重要平台。经历60多年的发展,"世佛联"     

华西圣教书会的文字事工及其衰落（1920-1941）

华西圣教书会于1899年初成立于重庆，是基督教在华西地区最重要的文字机构之一，与位于成都的华英书局相呼应。本文主要论述该书会1920-1941年期间的出版、发行状况，对其创刊以来的经费来源做了说明。并分析其在华西文字中心地位下降乃至衰落的原因。本文为《华西圣教书会的文字事工及其影响（1899-1919）》的续篇。     

从教堂的一副对联说起

正近日在一个小教堂看到一副对联:信主瞻礼乃明入永生之门,奉教守规方知得常生有路。仔细揣摩品味,觉得对联未能准确反映我们天主教的信仰。瞻礼是我们藉圣教会礼仪向天主忏悔并奉献我们的祈祷、感恩和赞美,仅是信主敬主的一个方面,而我们的信仰根基是信天主的羔羊、我们的主耶稣基督的救赎和死而复活,是信非经他的道路、真理、生命,谁也不能到父(即永生)那里去。基督是爱、怜悯、宽容与谦卑,基督教导我们放弃旧我、悔改更新。倘若不能拒绝诱惑和犯罪,不能或不愿悔     

深化谦德

人最容易犯的错误就是骄傲,所以圣教会将骄傲列为七罪宗之首。因为它不仅能够"雾化"人的神目,使人无法看清自己的本来面目,同时也会导致其它罪恶的发生,使人在"唯我正确"的主观臆断驱动下,常常藐视别人,认为别人的一举一动,皆大逆不道,错误百出,自己的言行无限完美,对不合乎自己意愿的事情,无法容忍,对超过自己的人满怀嫉妒仇恨……路济弗尔也正是因为骄傲虚荣,妄想同天主一样,导致自己由光明的天使变成丑陋的     

为教会合一祈祷

自从上世纪70年代末、80年代初,中国教会恢复礼拜以来,各地教会的各项事工发展势头良好。在上帝的恩佑下,福音日渐兴旺,圣工不断拓展,光盐见证层出不穷……广大基督徒尽心竭力地践行圣经教导,荣神益人。然而,近年来,教会内部因为财务、人事、工作方式不同所造成的各种矛盾也时有发生,产生了许多负面的影响。有些教会内部互相控告、     

志趣远大 进德妙诀

圣保禄向格林多城的教友们说:"你们该盼望更高超的恩典,因为我要指示你们更高超的道路。"(格前12:31)这两句话的意思,就是劝他们该有高大志向,不要做个寻常教友,寻常修士,德行总能修到好地步。就如射箭的,必须抬高些箭杆才可以正中靶子,因为箭一离弦,便向下落,若愿意正中靶子,非抬高箭杆不能。我们的灵魂,受了原本诸罪的害,也是常向下落,要走德行的高道,实在是力不从     

缅怀和悼念——纪念庞士谦老师归真卅周年

1988年12月28日是庞士谦老师归真卅周年,为了缅怀吾教先贤,悼念吾校良师,特敬献此文,用表哀悼!