新生命 新生活

正"这是上主所安排的一天,我们应该为此鼓舞喜欢,阿来路亚。"这是复活节弥撒中答唱咏的诵句。它蕴含着复活节庆典现实而又深远的意义,是教会全部礼仪的基础,并由此延伸到八日庆期、整个复活期,直至圣神降临节;它涵盖了最基本的礼仪精神,那就是主的受难、复活,护慰之神的长住教会、训诲启迪和圣化引领。从此,恩宠的教会诞生,主的大门     

第四期中国天主教教区管理研讨班在京举行

正6月5至6日,中国天主教"一会一团"在全国修院举行第四期教区管理研讨班,来自26个教区的主教、教区负责人及"一会一团"的神父30人参加。5日上午,研讨班在天主经的祈祷声中开幕,会议由中国天主教主教团主席马英林主教主持并致开幕词,他指出加强对中青年教区负责人对教区管理的培训和经验交流,是教会发展的迫切需要,是认真贯彻"三项制度",善尽主教的训导、圣化、管理三项职务的迫切需要,其重大意义不言而喻。     

今文经学视域下的孔子圣化

儒家传统理念中圣王的确立以德位兼备为前提。在今文经学视域中,孔子为圣王谱系之"集大成者",为解决孔子有德无位所导致的理论困境,儒者创设孔子素王说以圣化孔子。自汉代董仲舒后,此论与谶纬结合,广为传播。汉人又推阐孔子为汉制法说,一方面为汉家统治提供合法性依据,另一方面又可使王道教化积极匡正现实政治。何休既认可孔子为汉制法,又强调此法贯于百王,使孔子制法兼具现实性与超越性维度,其普适性意涵得以充分彰显。作为制法者的孔子,亦成就其至圣地位,为万世所景仰。     

关于中国大陆天主教会建立 “长效规范型爱德服务机制”的探讨

这个问题,只能就中国大陆天主教会而言。因为国际教会及中国海外教会,已经走在了前边,如国际明爱会、印度德肋撒修女创办的"仁爱传教修女会"、崔爱特神父创办的"普世仁爱兄弟会"、     

主，求祢宽恕

赤条条地来到世上,对赐给我们灵魂的爱者和给予我们肉体的父母,我们心怀感恩。我们在人寰中奔波,苦也好,悲也罢,带着一身尘埃,但我们并不是孤独地行走,成为拒绝世间生活的隐士,我们只是拒绝某种生活方式,圣神为我们作伴,我们心怀感恩、这是一个生命走向圣化的最初一截路。