自我的迷失与回归 《黄庭经》的超个人心理学分析

<正>《黄庭经》构造了以"一"为大心境界的超越性自我与以二十四真为内容的超个人带。以此为基础,《黄庭经》认为与"一"的背离和割裂,造成了自我与非我的对立,同时也将死亡的枷锁不可避免地套在了每个人身上。如果要摆脱这一困境,关键即在于向"一"的回归,而回归的方式即是认识二十四真,利用超个人带实现向大心境界的回归。     

关于创新土地管理的新思路

目前,我国人口在增长,农用地在减少,为了保证经济建设的稳步发展,把国务院关于深化改革严格土地管理的决定落到实处,必须搞好土地管理,对于促进生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀具有重大意义。所以,就要经常创新土地管理方法,保障农民在土地管理中的合法权益,探索土地管理新途径。     

电影《白鹿原》意象分析

陈忠实的小说《白鹿原》是上世纪九十年代中国长篇小说的扛鼎之作。2012年9月,《白鹿原》被导演王全安搬上了银幕。电影以“麦子”、“祠堂”和“秦腔”三个核心意象,观照了关中平原五十年的历史变迁,展示了一部凝重浑厚的民族秘史。     

敬畏自然的尺度

澳大利亚南部的一个农场主,一直专心经营着一片100公顷的土地,他遵从了祖父的遗训——土地轮作,适度耕种。父亲临终时对他说:"土地有它自然的尺度,任何时候都不能超越这个尺度,无休止地索取,只会遭到自然的惩罚。我刚刚接管农场时,我们培育种植的奇异珍果和天然卷菜在国际市场上十分畅销,尤其是天然卷菜,只有我们独家生产,价格成倍上翻,订单接踵而至。面对滚滚财源,我忘记了你祖父的遗训,把正在轮作休养的30公顷土地扩种了天然卷     

土语

一有一位作者请我给他起笔名,他姓田,我说,就叫"田土"吧,世界上的人、动物与植物,谁能离得开土呢?人们每天离不开的除了阳光、空气、水之外,就是土了。每天,我们的每一步都得踩在土上,每一个脚印都要留在土上。即使坐在车里,车也要行在路上,路也要铺在土上;即使走在桥上,桥墩也得立在土上;即使住在高楼,其根基也离不开土;即使飞上天空,也得从土地上起飞,最终也要落在土上……谁的脚能一直踩在半空,谁能揪着自己的头发永不沾地?你伟大,是因你站在土     

幸福宝石

从前印度有个叫阿里·哈罗德的农民,为了寻找埋藏宝石的土地,他变卖了家产,出外旅行,终于因贫困而死。可是他死后不久,人们就从他卖出的土地里,发现了世界上最珍贵的宝石。 这个富有哲理的故事告诉我们,人们踏破铁鞋无觅处的东西,恰恰就在自己手中。 生活中人们对幸福的追求,几乎是一种本能。虽不至于刀光剑影,却还是有人成功,有人失败：有人充实快乐地生活了一辈子,也有人穷其一生精力追求,却从来没有过幸福的体验,成为终生难以释怀的遗憾。就象易卜生的戏剧《培尔·金特》中的主人公培尔·金特一样,一生追求名利,甚至不惜…     

祖国颂——大地CSSCISSCI

大地我们脚下的大地数千年的风风雨雨回首历史大地上印下了多少足迹静心思索这是丰饶的土地这是充满希望的土地是她给了我们生命的血液当和风吹起当阳光普照我的大地是你给了世间无限生机当我们追朔过去.     

从家族公社私有制到个体家庭私有制的嬗变--先秦秦汉土地所有制变化的轨迹

学术界一般把土地私有制等同于个体家庭所有制,认为土地私有制是由井田制或战国授田制发展而来的.本文认为,土地私有制不仅指个体家庭所有制,还应包括家族公社所有制;由氏族公有制发展而来的家族公社所有制是私有制的最初形态,而个体家庭所有制则是家族公社私有制的深化.因此,土地所有制的变化轨迹应为氏族公有制--家族公社私有制--国家所有制(井田制和授田制)--个体家庭私有制.     

关于我国高等院校用普通心理学教材中对认识理论系统中一些基本名词的使用问题的研究——评心理学在认识理论系统中一些传统规范基本名词改译模式（第二次征求意见稿）

著名的心理学专家(中国科学院哲学研究所研究员赵璧如老先生,已86龄。仍孜孜不倦的在心理学这块土地中辛勤耕耘。最近给本刊编辑部寄来了一篇文《关于我国高等院校用普通心理学教材中对认识理论系统中的一些基本名词的使问题的研究——评心理学在认识理论系统中一些传统,规范基本名词改译模式(第次征求意见稿)》。本刊全文登刊,相信赵老先生的研究成果必将激发心理学界学者兴趣．也将推动心理学研究的深入发展。     

他在恢复土地和心灵的健康

从河北衡水农校毕业的安金磊,在国营农场工作了7年后,2000年回到了枣强县农村老家务农。 村头的40亩薄地,近乎废弃。承包竞标中,每亩土地的承包款有人出10元,有人出6元,还有人出2元,安金磊出了50元。乡亲们说：“这个人脑子坏掉了。”