六月骄阳红似火 柏坡精神鼓舞人

８月３日全国爱国会副主席涂世华主教、副秘书长李兴国教友带邻马主会全体工作人员二十余人一大早乘坐一辆大巴从北京出发，到西柏坡参观革命圣地，途经四个多小时，驶入位于太行山东麓的河北省平山县，这里山峦端延，峰回路转，据史书记载，这一天然要隘的地方，自古就是屯兵之地，河谓“一夫当关，万夫莫开的战略要地”。中共中央的最后一个革命军事根据地座落其间──西柏坡。现已成为中国革命“四大圣地”之一。 使大家最受教益的是中共中央领导故居一 简标的办公兼住宅，和整洁的村大院，所谓：土屋泥房识就宏章，群英立国千古施唱西柏…     

日本侵略战争中的宗教动员

一、日本神道教的宗教动员在历次侵略战争中,日本军国主义政府以神道教为国教,发动佛教及其他宗教实施宗教动员。1.神道教的宗教动员思想神道教主张“神国日本”在世界上的绝对优越性,具有领导全世界的责任和神圣使命感。天皇是创造日本国的天照大神的直系子孙,具有神权,是日本唯一正统的统治者,国民必须对天皇绝对崇敬和绝对服从。而且臣民必须“忠于天皇”、“敬神崇祖”、“灭私奉公”,甚至要求“一旦如有缓急,当义勇奉公,以扶翼天壤无穷之皇运”,即要求一旦遇有战争等非常事态,要为天皇制国家卖命。而以天皇名义发动的战争则是“圣战”,…     

中国基督教五十年鸟瞰

作为一个中国基督徒，在刚刚过完共和国五十岁生日后不到一年的时间，又迎来了真正的中国基督教会的五十岁生日。不言而喻，这就是中国基督教三自爱国运动五十周年。2000年是本世纪的最后一年，又恰逢中国基督教三自爱国运动五十周年。身处中国基督教的知天命之年，身为一个中国教会处境中成长起来的基督徒，没有理由不回顾已过的充满了风风雨雨的五十年，更没有理由不展望21世纪的真正的中国基督教会。本文是笔者在学习有关三自爱国运动的文件时记下的一点笔记，稍加整理，     

敬畏耶和华是智慧的开端--刘姊妹的见证

生命与生活是不可分的,有美好的生命必然有美好的生活见证。在人生的导航中认识神,在工作中经历主爱的激励,在神学与信仰的反思中,看到重建中国教会和神学思想重新活跃的必然。     

蔡元培宗教思想评析

宗教以及宗教思想的改革与发展是近代文化改革的重要组成部分,受到当时一些学者的广泛关注,蔡元培作为新文化运动的代表人物,对于宗教问题也阐明了自己的观点。他反对定“孔教”为“国教”,提倡“以美育代宗教”及“非宗教”。主张应认真对待宗教问题上的扬弃与吸收,同时强调将“非宗教”思想与国家教育的民族性问题相结合,其理性的分析为中国宗教的改革与发展提供了有益的思想参考。     

沉痛悼念刘建国教授北大核心CSSCISSCI

刘建国教授因病医治无效,于2009年7月13日零时20分逝世,享年80岁。刘建国先生1930年农历8月12日生于辽宁省铁岭县大莲花泡村一农民家庭。9岁人小学,6年后人铁岭三中。1947年就读于铁岭师范,1948年毕业并任职于母校。1955年至1960年就读于东北人民大学（现吉林大学）历史系本科、哲学系研究生班,是吉林大学哲学系首届研究生。     

“我特别希望在人才培训和神学教育事工方面能够展开合作……”

应中国基督教两会的邀请,英国不列颠及爱尔兰基督教联合会代表团一行14人,作为对中国基督教代表团2003年4月的回访,于2004年11月2日正式访问全国两会。双方在热烈友好的气氛中介绍了两国教会的主要事工,分享了上帝在中英两国教会的祝福。为此,本刊记者专访了本次代表团负责人之一、英国教会联合会(CTBI)总干事大卫古德伯恩先生。     

中德两国教会合作、友谊的崭新一页

来回应你的问题:中国基督教教会所作出的贡献;教会的目标;教会寻找为中国社会作贡献的特殊方式,这三点在我的访问中给我留下深刻印象。     

中国天主教“一会一团”部分工作人员到昆明教区拜会马英林主教，并在昆明、大理等地参观学习

8月的云南夏意淡淡,花草亦然,到处呈现出一派勃勃的生机。中国天主教“一会一团”的部分工作人员一行27人在李兴国教友的带领下,于2006年8月11日至14日,到昆明、大理等地进行了为期4天的参观学习。11日傍晚,大家经过上午旅途的颠簸和下午在昆明西山的游览,来到了北京路天主堂拜会了中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长、昆明教区马英林主教。一阵悄然而至的大雨,使有些闷热的天气多了几份凉爽,一天的疲劳慢慢顿去,大家怀着喜悦的心情围坐在一起,聆听着马英林主教热情洋溢地讲话。马主教说:欢迎大家来到美丽的彩云之南,来到昆明教区做客。…     

基督教的传播与罗马帝国统治者的因应对策

罗马帝国统治者以政治标准和实用态度裁决基督教,从视为犹太教的一个小教派予以默认,到将其视为一种非法的宗教加以迫害,再到承认其合法性,都是基于统治者的利益和政治的现实需要而调整,最终基督教提升为国教。罗马帝国的基督教政策为未来的国家统治者干涉教会事务确定了先例,对中世纪西欧政教关系的格局产生了深远影响。