神学思想建设进入一个新阶段——丁主教在华东六省一市神学思想建设研讨会上的演讲

今天可以说是我们神学思想建设进入新阶段的一天,虽然因我国广大老百姓信仰上互相尊重,其它方面团结一致的问题还是要谈,但是我们要转入到另一个命题,就是“圣经观”。     

净影慧远四宗判教发微

慧远判教观的核心是四宗判教。四宗判教在慧光等人提出之后,由于其自身的张力,分别按照"浅深"和"平等"两个原则展开。其发展主流是"浅深"这一原则。慧远则坚持"平等"的原则,倡导平等大乘经教观,认为大乘经教只有法门的差异,而无浅深之别。但同时慧远又坚持大乘二宗具有浅深之分。由此,慧远大乘二宗的判教依据不是某部经典,而是大乘经教阐明的具有浅深的义理及二宗对这些义理的理解层次。平等的大乘经教观是慧远判教观的特色所在,代表着慧远消弭当时大乘教派纷争的努力,但由于其自身存在的问题及悖论,这一努力并未成功。     

佛教信仰介绍──地藏菩萨

地藏，梵名ksiti—garbha，音译作乞叉底苗婆。地，住处之义；藏，含藏之义。因“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”，故名地藏。另有地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；以地中之伏藏喻显“如来藏”。另由于地藏菩萨愿力特别深广，所以又称大愿地藏。地藏菩萨曾受释尊之咐嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生后，始愿成佛。其实，据佛经载，地藏菩萨久远劫前，早已证人十地果位，但为教化众生，仍在声闻、辟支佛地，而不愿成佛。捍《大方广十轮经》卷一序品·占察善恶业报经卷上载，地藏菩萨由过去之…     

修身与修心

<正>一、心外求法迷失生命价值修治身心成就智慧人生《诸法集要经》云:"一切有为相,皆归生住灭。"一部车、一台电脑,乃至我们的房子,用久了就会坏,就需要修理。也就是说,世界上任何一种存在形式,都有生、住、灭无常变化的特点。人是由身心两部分组成的,从少年到青年,从壮年到老年,人的色身在不断变化,内心也在不断变化。人都有痛苦和快乐的感受,所有人都希望得到快乐,祛除痛苦。那么,怎样让我们在变化的过程中越来     

马坚教授和云南穆斯林的学术传统

马坚教授的学术兴趣甚为广泛。他翻译出版的书,种类很多。大概说来,他的学术成就可包括三个方面。第一,是关于伊斯兰经典的翻译。第二,是关于近代外国论著的翻译。第三,是关于历史文献的考订。     

深圳市召开伊斯兰教第四次代表会议

【本刊讯】2015年12月1日,广东省深圳市召开伊斯兰教第四次代表会议,会议总结了第三届市伊协工作,部署今后四年的工作,会议选举产生了第四届伊协委员、常委及顾问,选举产生了市伊协新一届领导班子,魏达志连任深圳市伊协会长。深圳市委常委、统战部部长林洁出席会议并讲话,省伊协会长王文杰阿訇应邀参加会议,深圳市各宗教团体负责人到会祝贺。     

儒家圣贤人格精神贯穿——王阳明“龙场教育四篇”教育思想

"龙场教育四篇",是指明正德三年王阳明谪官龙场驿丞期间撰写的《何陋轩记》、《教条示龙场诸生》、《象祠记》和《重刊文章轨范序》四篇文章。"龙场教育四篇"分别蕴蓄"居夷何陋"理想、"四事"教纲、"无不可化之人"观点和"圣、举教育可统一"主张。它们之间并非彼此割裂,而是因有儒家圣贤人格精神贯穿其间而具义脉相连关系;是对史上相关理论的承传,并有实践、实例验证。这里,圣贤不再高不可及,而是实现了和边鄙之野人、乡间之俗人、改过之恶人以至于科考功利追求者的统一。     

伊斯兰伦理道德与精神文明建设

伊斯兰伦理道德与精神文明建设从恩霖伊斯兰教有着极为高尚的伦理思想与道德规范，认真学习研究它的思想特点，对适应当前普及精神文明具有深刻的现实意义。本文拟从“目标与辨证的统一性”、“信仰与社会实践的统一性”、“继承传统与楷模作用的统一性”、“针对时弊与求...     

略谈华严学与五台山

华严学是中国佛教的重要思潮,五台山是中国佛教的四大名山之首,被称为文殊师利菩萨①的道场。华严学因五台山而获得更广泛的流传,五台山因华严学而更著名于世。这篇短文,拟简要地谈谈华严学与五台山的关系。一《华严经》     

以“五个三”工作法高质量推进宗教中国化广州实践

<正>近年来,广州市委、市政府高度重视宗教工作,全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策,高质量推进我国宗教中国化广州实践。一、以“三个深化”为抓手,着力加强对宗教界的思想政治引导一是深化“四进+”活动。指导宗教活动场所持续开展“四进”活动,首创在宗教活动场所内设置“新时代新经典学习习近平新时代中国特色社会主义思想图书专栏”。