琴键压下去,乐曲响起来

世界就是一道楼梯,有人上也有人下。向上走的人昂首挺胸,满腹兴致;向下走的人,心灰意懒,精神萎靡。太多的人总喜欢向上走,而不喜欢向下走。他们不知道,生命的波段哪能永远直线向上,登顶之后,不妨走下山来,再攀另一座陡峭的高峰。看看那些田野里的麦浪,听听那些大海边的波涛,有的在浪尖,"啪"一个浪下去,又入了漩涡,生命就需要这样,有浪尖和漩涡才汹涌澎湃,否则就是一潭死水了。生活是十八只吊桶打水,我们很难管控其上下。水喝完了,总还是要下桶的,否则,人人岂不都守着井栏渴得冒烟。太多的人不知道,向上提水是解渴,向下落桶     

梁漱溟“人生伦理”之理性追求的偏执

本文对梁漱溟“人生伦理”思想的本质进行了分析 ,指出 ,梁以“人生向上”、“伦理情谊”界说“良知”,增强了人的道德义务感。他视“理性”为一种先验存在 ,所以开发、保持理性 ,也就等于获得了道德观念。这同康德诉诸纯粹理性建立绝对“道德命令”的思想 ,在方法上是相通的     

群际情境下向上社会比较信息对自我评价的影响

以大学生为被试作了两个实验,研究群际情境下向上社会比较信息对自我评价的影响。实验1的结果表明,对于多数派群体的成员来说,来自内群体的向上社会比较信息会提高其自我评价,即产生同化效应,而来自外群体的向上社会比较信息会降低其自我评价,即产生对比效应;对于少数派群体的成员来说,无论向上社会比较信息来自内群体还是外群体,都对其自我评价几乎不产生影响。实验2表明,多数派群体成员在自我评价上的内群体同化效应依赖于群际对比。     

社交网站使用与妒忌:向上社会比较的中介作用及自尊的调节作用

采用方便抽样法对630名具有社交网站使用经验的大学生进行问卷调查,探讨社交网站使用对妒忌的影响,以及向上社会比较、自尊在其中的作用机制。结果表明:(1)社交网站使用显著正向预测妒忌;(2)向上社会比较在社交网站使用与妒忌之间起部分中介作用;(3)该中介效应受到自尊的调节。具体来说,相对于高自尊大学生,低自尊大学生的向上社会比较产生更多妒忌。     

“之江同心·正信正行”系系列之七:浙江深入挖掘民间信仰文化内涵的实践探索

浙江民间信仰历史悠久,形态众多,是浙江历史文化的重要组成部分。近年来,浙江认真贯彻落实有关民间信仰工作方针政策,从弘扬中华优秀传统文化高度看待和处理民间信仰问题,大力加强民间信仰文化研究,挖掘其中的优秀传统文化因素,凝聚向上向善的精神力量,推进优秀民间信仰文化的现代传承。     

论杨昌济《修身讲义》之向上的人生观

新发现的杨昌济在湖南省第一师范学校所编的《修身讲义》,是研究杨昌济和青年毛泽东、蔡和森等人思想的重要资料。此书第一个特点,就是没有照搬当时已出版的伦理学教材或修身讲义普遍存在的以西方伦理学为蓝本的模式,全书重点就是讲修己。此书第二个特点,就是强调青年士子修身的第一要义,即是要立志做圣贤豪杰。为此,杨昌济举了圣贤豪杰的五个特质,明确指出进入圣门的下手工夫,十分强调要理会“圣贤气象”。此书第三个特点,是强调全面发展自己的身体及精神之能力。为此,杨昌济从五个方面论述了如何讲“卫生”。此书第四个特点,是注意将哲学理论与伦理学理论相结合。书中第五部分“张子正蒙”摘录了大量张载《正蒙》的论述和王船山的相关注释。     

浙江深入挖掘民间信仰文化内涵的实践探索

<正>浙江民间信仰历史悠久，形态众多，是浙江历史文化的重要组成部分。近年来，浙江认真贯彻落实有关民间信仰工作方针政策，从弘扬中华优秀传统文化高度看待和处理民间信仰问题，大力加强民间信仰文化研究，挖掘其中的优秀传统文化因素，凝聚向上向善的精神力量，推进优秀民间信仰文化的现代传承，