“为长者折枝”、“植其杖而芸”合考——兼谈上古时期的杖文化

对于《孟子·梁惠王上》中的"为长者折枝"和《论语·微子》中的"植其杖而芸"两句,历来有不同的解释,迄无定论。其实,这两者有共同之处,皆涉及到上古时期的杖文化。杖在先秦两汉时期,除了当作普通的助步工具之外,还是一种官位和权力的象征。从古文字字形、传世文献记载和地下出土文物资料三个方面对此进行分析,可得出如下结论:"为长者折枝"即为长者折取树枝当作手杖;"植其杖而芸"即放下手杖,开始除草,隐喻为舍弃官位和权力,追求隐士生活。     

再释“齐”

古文字的＂齐＂字多写作＂品＂字形排列的三个矢镞之形,笔者认为迄今为止的训释均未探寻到＂齐＂字的本源。本文据甲骨文和金文字形以及文献资料,探求和证明＂齐＂字的本源和本义。齐地＂五泉并出,有异于常＂,泉眼中间高四周低写作矢镞之形,＂品＂字形排列的三个矢镞之形实为多个上部平齐泉眼的象形,故＂齐＂字的本义为平齐、整齐。＂齐＂字象泉水之形,故可以看作＂泉＂字的异构字。     

走进神秘“水书”世界

2003年8月8日，荔波县档案馆首次向世人公开展出从民间征集抢救进馆的1511本珍贵水书手抄本原件，引起了社会各界的强烈关注。截止2004年5月28日，在不到一年的时间内，到荔波县档案馆参观水书的游客和研究水书的中外专家、学就达13000多人次，成为荔波旅游的一个崭新亮点。     

“面缚”新证

“面缚”在先秦文献中经常出现,它往往和其它礼节一起构成投降礼仪。“面缚”在后来的历史时期甚至成为投降的代名词。历来的学者对“面缚”的形式提出了很多的解释,但矛盾的地方仍然很多。笔者结合文献、考古、古文字方面的材料,提出：“面缚”来自于古代捆绑战俘的习俗;它的形式有很大的随意性,可以是缚手于前、缚手于后、捆绑颈项以及颈手俱缚中的任一种。     

释(平)与(伏)——兼谈"真性诠释"与"假性诠释"

竹书文献解读的基础工作是古文字释读,在此基础上,根据竹书文献的性质而有进一步的文献解读或思想史诠释.由于术业有专攻,相关的学术研究是由对应的学术专家来从事的.     

梦想,从来不卑微

2009年4月,古文字学泰斗裘锡圭教授与另外两名著名学者联名写了一封推荐信,连同复旦大学的申请一起送到了教育部,请求特批一位只有高中文凭的38岁的三轮车夫考博士,申请很快就得到了许可。而这位三轮车夫也不负厚望,以优异的成绩通过层层考核,最终以"准博士生"的身份叩开了复旦大学的校门,这位三轮车夫就是蔡伟。从小时候开始,蔡伟就很喜欢古代文学,他还特别喜欢练习     

试探水书文字及其研究历程

水语称le^13sui^33，音译“泐睢”，“泐（le^13）”即文字和书籍的通称，“睢（sui^33）”是水族的族内自称。水族文字字形独特古朴，水书内容博大精深。水书是历代水族人民智慧的结晶，是水族的史书和“百科全书”，是中华古文字的“活化石”，支撑着水族几千年来的文字史和文明史。     

作者介绍

王恩田，男，1932年4月生，祖籍山东恩县（今武城县），回族。1961年北京大学历史系考古专业毕业。1964年调入山东省博物馆文物组。1985年任研究室主任。1993年退休。曾任山东省博物馆研究员、山东省古文字研究会会长、山东省古国史研究会常务理事、山东省文物专家委员会委员、山东省考古学会顾问。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。