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<正>问:说起来真难以启齿,我被解雇了,这令我难以接受。对我这个靠工资养家的人来说,这无疑是一场不小的灾难。虽然我是基督徒,但我真的感到难过和恐慌,我当怎么办?肢体:小美答:小美姊妹,你好!你的遭遇我十分同情,你的难受我也理解。人生难免会有波澜与曲折,工作变动也是常有之事,所以你不必感觉羞耻、困惑、自责或哀伤,更不要因此愤怒。负面情绪不但无助于你目前困境的解决,相反可能带出新的问题与麻烦。 相似文献
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隋唐时期是中国佛教发展史上极其重要的阶段,就佛寺的历史脉络而言,该时期达到顶峰,表现在佛寺建筑和壁画创作。其壁画艺术无论以释仪像和诸经变为创作主题,还是以宗教类释仪像画,造型上突出地刻画了宗教的灵异,洋溢着对佛教法力的膜拜,在它身上凝聚着社会变动的内容。 相似文献
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<正>当前,社会道德状况引起了普遍的关注。"老人倒地无人搀扶"、"地沟油"、"瘦肉精"等事件的出现,使人们感到震惊。一时之间,众说纷纭。一些同志认为,在看到存在严重问题的同时必须看到社会道德状况的主流是积极向上的,以此来建立我们的信心,采取恰当的对策;一些同志认为,面对道德 相似文献
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基于资源保存理论和不确定管理理论, 采用日记研究法收集81个样本10个工作日的数据, 从静态和动态两个视角, 通过明晰挑战性工作要求的不同属性(每日水平、平均水平、日间变动、波动变化), 全面检验了挑战性工作要求对工作-家庭增益的影响。研究结果表明：(1)在静态模型中, 挑战性工作要求通过工作专注度(增益路径)和放松(损耗路径)作用于工作-家庭增益, 且在个体间的平均水平模型中, 放松的中介作用更为显著; (2)在动态模型中, 挑战性工作要求的日间变动和波动变化, 均通过减少员工工作专注度和放松, 进而降低工作-家庭增益。最后, 本研究讨论了管理者应重视挑战性工作要求的双刃剑作用等实践启示。 相似文献
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礼学的"义"与"仪"的关系,是中国古代礼学研究中的重要课题,在以往的研究中,学者多从"精神—器物"或"形式—内容"的路径对两者进行探讨。本文认为,这样的理解,实是基于"本体论"的视角,即以"义"为本,以"仪"为末。事实上,礼的"义"与"仪"之间的关系并不适合"本体"式的诠释,"义"并不比"仪"更为本质,而是由"义"—"仪"—"意"的整体所形成的"际会"(通变)的理论来理解,才是"礼"的关键所在。 相似文献
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作为中华民族道德生活的古典形态,秦汉时期道德生活在变动格局方面有着强烈的时代特色。它不但具有由多样性向统一性、由非标准性向标准性、由特殊性向普遍性运动的态势,而且在这一过程中,始终存在着统一化、标准化、礼制化与反统一化、反标准化、反礼制化的斗争。从空间格局上看,在当时多样的道德生活中,还存在着非主流道德生活与主流道德生活的相互转化性。就道德生活与法律生活的关系看,二者之间存在着互动性,这集中地表现为法律是当时道德生活标准化、礼制化的重要资源。 相似文献
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社会转型时期讨论道德动因问题是非常必要的.社会转型的过程也是道德行为重新审视的过程,道德行为的源泉是道德动因,对道德动因的确认是规范道德行为的基础性条件.当下,存在把道德动因的道义论、功利论分别推向纯粹化的现象,而且两者都不存在压倒性的优势,从而出现在纯粹化的道义论和功利论之间不断变动的现象,这种现象不利于社会的道德建设.应该从理论方面阐明其缺陷,在实践方面不断地加以纠正. 相似文献
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人体变异物是指从人的人体衍变、异化而来的具有物的形态,包含人格利益因素的特殊物,其性质属于伦理物,是动产,在现代社会具有重要价值.人体变异物从其成为物之后,其所有权的取得、支配、转移和消灭,遵循物权变动的一般规则,但受到公序良俗以及其他方面的必要限制. 相似文献
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对合同目的的深层次解释,宜从合同当事人出发而非从规范出发.当事人进入合同的目的在于实现相互间的利益变动.可把通过合同的利益变动过程分为四个阶段:缔约前阶段、缔约阶段、履约阶段、履约后阶段.当事人在各阶段中的利益表现形态各不相同.通过合同的利益变动过程可能会受到法律的阻碍、人的阻碍、客观情况的阻碍等. 相似文献
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事实婚姻司法认定标准的变动及其适用 总被引：1，自引：0，他引：1
事实婚姻关系在我国民事司法解释中是一个具有特定法律含义的概念,事实婚姻关系的认定不仅在我国民事司法实务中具有现实意义,而且在我国刑事司法实务中对重婚罪的确定也具有重要意义.2001年最高人民法院的司法解释放宽了事实婚姻关系认定的标准,在民事司法实务中扩大了事实婚姻关系的范围,但不应将此种变动引入刑事司法实务中,以防止对重婚罪认定情形的扩大. 相似文献