昭武九姓与景教信仰

<正>在古老的丝绸之路,中亚沙漠中的绿洲上,曾经散落着一些部族聚居的小国,后世的历史学家和人类学家给了他们一个共同的名字——粟特人。这是一个深深影响了中国历史发展进程的异域民族,他们身上有着太多鲜活的、让我们过目不忘的特性,能歌善舞、心灵手巧、懂多种语言、善于经商。为了美好的生活,他们不惧背井离乡、万里跋涉,从遥远的撒马尔罕,结伴而行,一路向东进入中华大地,为此被西方历史学家誉为"东方腓尼基人"。自南北朝到隋唐,不断东迁的粟特人,逐渐接受汉化,取得汉姓,     

宗教的心理调适功能北大核心CSSCISSCI

英国著名历史学家汤因比曾说：“逆境的加剧,会使人回想到宗教。”（《一个历史学家的宗教观》）宗教能够为人们提供一种心理慰藉,是历史的事实。在中国文化传统中,佛教被归为“治心”的学问。     

正本清源继往开来--评车文博教授主编《弗洛伊德文集》(修订版)

曾有历史学家指出过,“如果弗洛伊德窒死摇篮之中,时代将可能产生出另一个弗洛伊德”(波林)。这话不仅意味着,精神分析作为一种时代精神力量的产生的历史必然性,而且也暗示着,精神分析理论所阐释的,乃是人类生命内在本质的一个方面,因而它的存在、发展与流传及其对人类生命实践过程的影响作用,也都将是必然的。事实上,历史证明,随着它自身的发展,精神分析理论逐步渗透于西方世界的每一个角落,并对西方社会、     

历史与叙事

从广义上说,过去的就是历史,历史就是曾经发生或已经发生的事情。但这就是历史吗?何谓历史?历史就是过去曾经发生的事情、是过去发生的事情有意义的联系。困难的是,我们知道的只是曾经发生或已经发生的事情的一部分     

魔鬼辞海

126．盲流 25世纪以前指城市人给盲目流窜到城市的农民的尊称，25世纪以后指历史学家给在地球上曾经生活过的、没有青史留名者的尊称。 127．情有可原 佛陀因果马上有，世上谁人不善行？     

不肯为,不忍为

因学术不端,甚至造假,引发公众非议,或有学人为争不当名利而大打口水仗,诸如此类的现象,在当下似乎并不鲜见。这使我想起了已故著名历史学家金毓黼,尤其是他写下的那句掷地有声的话:余不肯为,亦不忍为也。金毓黼1913年考入北京大     

儒林大家——庞朴

<正>在潜心研究,造诣精深,多有创见的同时,还能够用优美的文笔给予清晰的表达,为学善于小中见大,爱用"汉学"方法钩稽"宋学"课题,写出别具风格的文章。庞朴先生是一位真正地能够用本民族的语言叙述本民族的思想文化的学者。庞朴,字若木,原名声禄。1928年10月生于江苏省淮阴县。中国当代著名历史学家,国际知名学者。1954年中国人民大学哲学系研究生毕业。曾任     

考古学家在当代社会中的作用

对考古学的目的进行探求并非无益。这门学科像A．施纳普告诉我们（1993）的那样,从人类最古老的时代起就存在于埃及、美索不达米亚、中国、希腊（卢克莱修论人的起源）。它推动人们关注自己的先人和他们的遗迹,这些遗迹最初从口头传统中得知、随后通过文艺复兴时期的收藏家、18世纪的古玩家、19世纪的史前史学家和20世纪的考古学家进行的越来越系统的发掘所展现的景观中可以直观地看到;它先是通过解读最古老的文字文本,随后通过发现的文物的物质文化,最后通过重构考古遗址、景观、地域和社会丰富了历史学家们的史料。     

不以好恶掩真实——论《史记》的实录精神

太史公司马迁编著的<史记>是我国封建时代史学和文学的优秀遗产.在<史记>中,司马迁表现出的"不虚美,不隐恶"的实录精神,一直受到国内外史学界和文学界的重视和推崇.司马迁在描述历史人物时,无论对自己喜好的人物,还是厌恶的人物,都坚持了"不虚美,不隐恶"的原则,并通过"互见法"这一创作技巧使人物性格更加完整、丰满.司马迁所坚持的实录精神,使<史记>成为中国史学史和文学史上的不朽之作.     

在现在中书写过去：一个盎格鲁-撒克逊视角

引言 退离自己作为历史学家的实践去反思历史学科的当前状况、存在理由以及发展动向，总是一件困难的事情。人容易对自己的实践产生偏爱，倾向于把其实是自己的偏爱当做“最好的实践”。正如在历史写作中避免视角性是不可能的（洛伦茨，1997），