华严宗史料的新披露——浅谈《贤首宗付法师资记》的史料价值

《贤首宗付法师资记》一书披露了华严宗的一些鲜为人知的新史料,对宋元以降的华严宗史研究大有裨益。如对高原、宝通、云栖、雪浪四大法系的传承脉络进行了详细的条列,以文字、图片和音像并用的方式记录了当代华严宗的传法盛况,透露出贤首宗“无尽藏灯大会”传法有“枝叶光茂”、“含晖发焰”、“分枝布影”三种不同的内部消息。而且对海云法师所倡导的新古典华严学也进行了初步的总结和概括,因此也是研究当代佛教的直接资料。     

《释摩诃衍论》辽朝注疏与辽道宗的佛学思想

辽代法悟和志福在辽道宗授意下为《释摩诃衍论》所做的两部注疏,在很大程度上可以反映出辽道宗耶律洪基本人的佛学思想,即以唐代华严学为理论根基,以真心思想为理论核心,并借助“一心二门”的思路融会禅宗、唯识宗、天台宗等佛学思想,进而建立以华严学为中心、诸宗融合的佛学体系.这些都体现出辽道宗试图统一佛学思想界、进而为现实政治服务...     

照明序文是李通玄传记的第一手资料

最近,我俩有幸读到日本华严学文学博士小岛岱山《李通玄传记研究》一书。该书用近8万字的篇幅,对与李通玄传略有关的32篇资料逐一进行深入而周密的考证和研究。将所有资料分为复杂的传记资料和断片的传记资料两类,又分为第一手的根本资料与第二、三手含有捏造、杜撰成份的参考资料,这两类资料对于深入研究李通玄都很有价值。     

五台山华严学之魂——历代中外学者论述李通玄新华严学说

<正>中华第一大居士、五台山华严思想奠基人、佛教"华严三圣"创立者、唐代山西寿阳方山寺长者李通玄(635—730),山西太原人,倾毕生之智,以《易》会通佛典"经中王"《大方广     

义天入宋求法过程及开创高丽天台宗之研究

一、义天大觉国师生平义天是朝鲜高丽王朝天台宗的代表人物,与智讷并称为高丽佛教"双璧"。名王煦,字义天,因避宋哲宗皇帝讳,以字相称,是高丽文宗王徽和仁睿后李氏所生的第四子。义天在兄弟9人之中排名第4,不管读书或学艺,都有超人般的发挥,似乎在宿世已经熟读熟练一样,无人不夸。11岁时,顺父王之愿,发心出家为僧,师从景德国师烂圆,学习华严学。15岁被封为"广     

古代福建的华严宗

隋唐是中国佛教的成熟时期,同时也是中国佛教史上最辉煌的时期。作为其标志是三论宗、天台宗、华严宗、慈恩宗、净土宗、律宗、密宗和禅宗八个中国式的大乘佛教宗派同时并立,交相辉映。佛教史上称之为“八宗分立”。华严宗则是其中影响深远的一个宗派。僻处东南沿海的福建,华严宗的流传情况又如何的呢?以下就此作一番阐述。     

唐宋《圆觉经》疏之研究：以华严、天台为中心

一、唐宋《圆觉经》的解经史 《圆觉经》，全名为《大方广圆觉修多罗了义经》(一卷)，据称为唐佛陀多罗(觉救)所译。最早记录它的目录——《开元释教录》就已经对该经译出时间不究其详，《开元释教录》卷九中说“此经近出不委何年”。不过，《释教录》并没有因此怀疑此经，反而肯定其思想的意义：“且弘道为怀，务甄诈妄。