村落劳作模式:生产民俗研究的新视域

村落劳作模式是近年来生产民俗研究的一个新视域,主要指代因生计选择趋同性而形成的村落特色劳作模式。比起"生计模式"、"生产民俗"等概念,"劳作模式"凸显了劳作者的实践过程、主体感受以及因劳作而形成的特定生活模式。村落劳作模式研究体现了民俗学者对研究对象主体性、民俗身体性以及日常生活世界的进一步探索。     

从“秋胡戏妻”看汉代的女性审美观

“秋胡戏妻”是《列女传》记载的在我国流传很广的故事。它体现了汉代的女性审美观,主要表现为：以“善”来衡量人的生命价值的原则,它表达了一种朴素的人伦观念,隐含着一种原始的朴素的男女平等意识;强调儒家以“忠孝”治国的理念,其出发点仍是为维护封建社会的伦理秩序服务;以纺织劳作为美,它反映了当时社会的价值观念,同时又体现了部落时代的一种朴素习俗。     

赫西俄德论劳作与正义北大核心

有人认为赫西俄德的《劳作与时日》旨在赞美劳作，有人则认为诗歌中的劳作只是一种必要的恶。但二者皆不可取，因为劳作具有两面性。虽然赫西俄德的真正用意在于解释人为什么要劳作，人如何劳作，乃至人如何生活，但与此同时，他亦论及了“何种劳作”这一问题。为此，赫西俄德现身说法，通过引入正义来解释劳作的必要性与正当性，并在某种意义上树立了一个正义生活的榜样。虽然生存竞争下的繁苦劳动并不值得崇尚，但战争、纠纷以及与之相伴的劳乏更不宜推崇，只有恰当、主动的劳作才是正义的生活方式所必须、神意与人性所要求。这里的正义实质是一套理性、道德的生活原则，而恰当的劳作则是践行正义的根本之道。