论李白诗中的动物意象

李白是我国最伟大的浪漫主义诗人,他为我们留下了许多脍炙人口的诗篇。其诗想象瑰丽奇特,比喻新奇大胆,开一代浪漫主义之先河,无愧“诗仙”之称。也许少有人注意到李白的诗歌中有一个值得研究的地方,那就是大量动物意象的使用。这些意象有以下特点：其一,李白喜欢在动物前面加上色彩明丽的形容颜色的词;其二,在动物之中融入自己的主观感受及情怀,尤爱鹿、大鹏、马等动物。下文将就以上两点展开详细论述。     

佛教放生的问题与建议——在“慈悲护生、合理放生”座谈会上的发言

正(2014年7月30日)一、经典与理论依据佛教的放生活动,首先源于佛教经典的记载。例如《梵网经》说:"以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。……若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。"可见,放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的情怀与自他不二、因缘果报的智慧。因此,历史上中国佛教大力倡导戒杀、素食,积极组织护生、放生,并形成了历史悠久、底蕴深厚的放生文化。例如,南     

“基督教中国化”研究的三重视野

“基督教中国化”研究是一个广受国内外学界关注的重大课题.笔者认为,此项重要研究不可或缺“三重学术视野”,即“过去、现在与未来”.因而,本文通过全面地探讨中国基督教的过去、现在与未来,力求客观而如实地呈现基督教中国化所存在的主要难题,并就解决这些难题提出一些具有前瞻性、建设性的学术见地.     

像天堂鸟一样竞争

求偶竞争是自然界中所有动物不可缺少的生存环节。在这一过程中，动物常常会上演同类相残的悲剧，采取残酷的武力角逐，来赢得自己在群体中的地位，并获取异性的青睐。     

道家春季话养生

道家春季话养生□王成亚●养生（亦谓摄生）者，并非禅坐静养、气功吐纳，也非采战之诀、导引之术所专用。最要紧的是顺应四时阴阳，要在日用而不可缺少的生活中注意。早在《黄帝内经》中就有这样的记述：黄帝问歧伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，...     

动物“参战”显神威

动物参战是人类战争史上的一种奇特现象，动物部队是古今中外武装力量的一个特别“兵种”，具有不可轻视的特殊战斗力。动物“部队”的娴熟运用，闪烁着人类兵家智谋的光辉。     

牛黄

它是一小块儿黄色的物质，生长在牛胆里。它是牛的胆结石。 它让牛得了病。病牛夜间身体放出怪光，眼睛发红如血，时常怒吼不止，样子甚吓人。许多牛因它体弱，或者因它死亡。     

温柔的陷阱

动物世界里,无奇不有。据说在非洲,有一种体格健壮的黑驴,每到夏天的夜晚,星星在晴朗的天空闪烁,四周一片寂静,万籁无声时,这头黑驴就会来到原野上吃鲜嫩的青草。这时,就会有一只娇小的蝙蝠飞来,飞到黑驴旁边,并伸出舌头,舔着黑驴的踝部,很轻很轻。黑驴似乎开始有些不太习惯那种痒酥酥的感觉,只能用尾巴来回扫动。但时间一长,黑驴觉得非常舒服,它就不再烦躁不安了。原来,这时的黑驴已经被蝙蝠给麻醉了。过了一会儿,蝙蝠就     

“谁给我们把石头从墓门滚开呢?”

耶稣的身体已安放在新坟墓里了。 “过了安息日,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米,买了香膏,要去膏耶稣的身体。”若要想膏耶稣的身体,必要先进入那新坟墓里。难题就发生在这里,就是在安放主耶稣身体时,她们亲眼见“     

“不可能”只是一扇虚掩的门

王国兴是张家界桑植县尽人皆知的“亿万富翁”，在他倚山而建的白色楼房底下，有一条长达600多米的人工山洞，里边养殖着成千上万条国家二级保护动物——娃娃鱼，每年的产出量价值达几个亿。谈到王国兴的成功，不少人都很懊悔，我为什么没有首先想到养殖这种价值不菲的鱼类呢？其实他们不知道，王国兴的梦想是从人们认为不可能佝质疑和嘲笑声中开始的。[第一段]