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一、工笔人物画的精髓——传神写意 中国传统艺术的特点是以少胜多、以粹概全,似乎是在不经意中抓住和表现事物的特征,不做作而有天趣,超越表面的模拟,达到"传神写意"的境界.我国古代优秀的艺术作品无不具有这个特色. 相似文献
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朋友曾经有过这样的经历:他的吉普车停在小区的院中,每次去开车,都发现不知哪个孩子在车前身的2×4的字样后面用粉笔写上=8。头一天将它擦去,第二天还会写上。 相似文献
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与价值观上主张自然原则相应,庄子肯定政治领域应顺物自然,合乎民意。较之儒家的“民本”思想,与顺物自然相联系的“合乎民意”具有不同涵义。儒家所主张的“民本”主要强调治国应奠基于民众之上,其特点在于以民众作为治国的基础和出发点,庄子所理解的“顺应民意”,则首先以不干预民众为指向。从形而上的层面看,政治哲学关乎对道的理解。通过道术与巫术交锋,庄子指出了两者的重要分别在于自然无为和有意而为之:巫术的特点是基于经验性的显现作出推测,属有意而为之;道术则趋向于自然无为。本于天性,构成了为道的特点。巫术与道术之别,体现了“技”与“道”的分野,其中包含着以道的智慧引导治国过程的内在意向。从治国或政治哲学的角度来说,“浑沌”隐喻着庄子所认同的原始秩序,此种秩序以智慧未开、是非之争尚未展开为前提。从人性的角度看,原初秩序与人的自然天性相一致。庄子以天人之辨为政治哲学的内在主线。天人之分体现于不同方面,包括人性规定、行为方式,等等。“浑沌之死”意味着理想存在状态的结束,它表明偏离本然的有为而治,将导致理想存在状态的终结。庄子的相关理解中,同时包含内在的历史限定。 相似文献
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“写话时期”是学生作文的起步阶段.但由于低年级学生缺乏观察能力,不会观察;有些学生很想把自己观察到的、美的画面说出来,但苦于不知该怎么讲,或肚中没有好的词汇来形容和表达.如何教会小学低年级学生写自己想说的话,写想象中的事物,写身边的事物,为小学中、高年级的习作训练打好基础?基于新课标在小学第一学段(1~2年级)“写话”教学目标中强调的要求:“对写话有兴趣”,能乐于把自己想说的话写下来;鼓励引导写自己的话,用自己的眼睛去观察,用自己的心灵去感受,能完成口头语向书面语的转换即可.在写话教学实践过程中,我认真摸索,总结出一些粗浅的教学策略和方法,现提出来与大家探讨: 相似文献
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一、注重字词音、义的教学
首先,在字词标认读的基础上,精确地让学生理解它们的含义,并多读多练多组词,多造句子,让他们反复体会字词在句子中的位置和用法,以及字词所要表达的作用。如“人”字,音为“ren”注音韵母是前鼻音;意思是能制造工具并能使工具进行劳动的高级动物“(即可以教师本人作比画或拿同学们当模型演示均可)”。组词:“人民、人口、大人、人类等;造句:“他人真不错”。或“全县人口三十万”。形式可以灵活多样。 相似文献
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初中学生作文占有较大的分值,是衡量、检验学生语文水平的重要尺度,更是学生语文水平的综合体现。新课改下,如何实施作文教学,值得我们深思。鉴于此,笔者认为改进初中作文教学,应从以下四点注意:一、在“仿”上下功夫,消除畏难情绪。二、在“新”上下功夫,激发写作兴趣。三、在“读”上下功夫,积累大量素材。四、在“评”上下功夫,提高写作能力。 相似文献
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正本主崇拜是白族的民间信仰,也是这一民族独有的文化特色。在被当作本主崇拜的神灵中,有相当一部分属于道教神仙。另外,在迎本主等仪式活动中也融入了一些道教元素。道教已经扎根于白族的信仰生活。白族有着悠久的历史和绵远的文化传承,其历史可追溯至秦汉时期的"滇僰"。白族信仰本主,本主的白语发音为"武增",意为"本境之主"或"我的主人",属于地方性的保护神。 相似文献
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