全文获取类型
收费全文 | 3459篇 |
免费 | 57篇 |
国内免费 | 63篇 |
出版年
2024年 | 11篇 |
2023年 | 38篇 |
2022年 | 45篇 |
2021年 | 37篇 |
2020年 | 50篇 |
2019年 | 24篇 |
2018年 | 31篇 |
2017年 | 58篇 |
2016年 | 32篇 |
2015年 | 63篇 |
2014年 | 787篇 |
2013年 | 136篇 |
2012年 | 142篇 |
2011年 | 209篇 |
2010年 | 169篇 |
2009年 | 209篇 |
2008年 | 213篇 |
2007年 | 148篇 |
2006年 | 137篇 |
2005年 | 160篇 |
2004年 | 131篇 |
2003年 | 113篇 |
2002年 | 111篇 |
2001年 | 144篇 |
2000年 | 124篇 |
1999年 | 18篇 |
1998年 | 14篇 |
1997年 | 46篇 |
1996年 | 27篇 |
1995年 | 85篇 |
1994年 | 27篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 14篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 9篇 |
排序方式: 共有3579条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1.
多年来,教育体系缺乏正式的评价机构和体系,学校教育质量的评估自发落到升学考试上,过程性评价很多也被考试替代,考试形式仍停留在纸质测验阶段。未经过合理论证的分数仍是划分学生等级的主要依据,分数仍是全社会的紧张源。 相似文献
3.
4.
物质的繁华,不应该牺牲精神的富有;经济的发展,不应该冷落了文明的空间。文明礼仪教育,作为一种传承中华民族文化的教育,必须长抓不懈,才能利国利民。不得不说,当今社会,市场经济高速发展,国家实力迅猛进步,但在精神文明方面,并没有及时赶上物质文明发展的脚步。在过于看重物质的年代,在家庭、社会的影响之下,很多青少年在文明礼仪方面出现缺失,传统文化更是成为人们淡忘的对象。 相似文献
5.
通过对我国高职设计教育现状进行分析,然后就自己的探索进行阐述;对高职设计教育模式的探索中,着重谈了“请进来”和“走出去”两个方面。 相似文献
6.
宋明儒家为什么出入佛老 ?2 0世纪学人对于这一问题的理解被其吸取西学以重建中学的现代性“前见”主导着。本文通过对于陈寅恪儒佛关系论的分析 ,揭示了这一点。接着 ,本文探讨了宋明时代儒家出入佛老的真正意图 ,并以此为起点 ,探讨了儒学在“佛老”大行其道的情势下开展自身的方式。最后 ,通过贺麟中西文化观的解读 ,对于儒学在现代的开展途径提出了自己的看法 相似文献
7.
8.
早在1925年8月中华教育改进社年会上,人民教育家陶行知先生就邀请包括回族在内的各族代表参加,共商民族教育大计。发展少数民族教育,成为陶行知推行"平民教育"的重要内容。而陶行知与中国伊斯兰教界真正较深入的接触,或许是在30年代初的南京。1932年,南京回族富商、慈善家陈经畲将陶行知创办的和平门小学复办,扩大为南京和平门清真小学,并聘请陶行知为名誉校长。 相似文献
9.
我曾对1999年考入北大,清华的60余名文、理科状元进行了家教调查。调查显示,状元们所接受的家庭教育方式都是温暖理解民主型的,其具体的家教特点如下: 相似文献
10.
教育机会的配置与特定的社会制度安排以及受教育者的家庭背景存在紧密关联。本文以F中学为典型案例借助抽样调查技术手段来研究当前教育不平等现象中的重点中学的精英选拔机制。研究发现:借助于文化资本、政治资本、地位资本与权力资本的社会转化机制,优势社会阶层子女在优质教育机会获得上占尽先机,不仅可以通过正常的公开招录进入重点学校,而且更为重要的是,还能通过渐趋为重点中学主要入学选拔形式的扩招录取占据优质教育资源。 相似文献