全印度比丘僧伽会会长达玛维利长老一行拜访中国佛教协会

正本刊讯5月4日上午,全印度比丘僧伽会会长达玛维利长老一行拜访中国佛教协会,受到中国佛教协会会长传印长老、副会长学诚法师和秘书长王健的热情接待。传印会长首先代表中国佛教协会,对达玛维利会长一行的到访表示热烈欢迎。传印会长表示,中印文化交流源远流长,在世界各大文明中,最早     

福音本地化的一个尝试——获嘉教会用地方戏剧传扬主恩

那一夜,是难忘的夜。 我独自漫步在郊野,但心底间却并不平静。作为一名时代的工人,面临着国家改革、社会发展的形势,教会如何在这一特定的环境中,去完成广传福音的使命呢? 我在心里思考着这一问题。 我终于有了一个想法:根据我们这里人的爱好,用群众喜闻乐见上演地方戏的形式来见证主的救恩,广传福音。我们一边把此事放在祷告之中求主赐我们智慧与聪明,一边拜访一些主内前辈和同工同道。开封市的马明新牧师。     

闺阁里的私密生活——浅谈妆浴题材在德加、勃纳尔和巴尔蒂斯之间的传承

在欧洲绘画史上,女人梳妆和洗浴的题材屡见不鲜,但专门对此题材进行深入挖掘的画家并不多。德加、勃纳尔和巴尔蒂斯从不同角度对妆浴类题材进行了深入的描绘。他们出生于近似甚至相同的地域或时代,对私密性有着同样的过分珍惜和热爱,再加上画家之间的影响,妆浴题材在他们三人之间完成了传承。他们传承的题材是外衣,属于他们自己的时代,然而,题材和艺术的本真却超越了他们自己的时代,成为了不朽。他们保全了真正的美,完成了这种传承。     

近五十年来台湾地区士林哲学之研究与前瞻

根据祁尔松（Etienne Gilson）的说法,中世纪哲学,尤其是十三世纪的思想,是基督宗教哲学。本文按其在台湾发展时所袭用的名词,称之为士林哲学。士林哲学之传入中国,虽然早在利玛窦时期（1550—1610）已经开始,但真正成为学术思想之主流之一,是最近五十年来在台湾地区的发展。20世纪初士林哲学初传入台湾时,当时的思想环境,对基督宗教哲学并不十分友善,这种种情况,与中世纪的思想家,面对信仰与神学之挑战相似。当时的思想家,融合各种不同的思想派系,对柏拉图与亚理斯多德的观念,重新诠释与批判,批判与诠释是创新的基础。所以,中世纪可说是哲学的第二春,而中世纪哲学之精华,即全盛期的士林哲学。十四世纪唯名论之后,士林哲学逐步式微,于十九世纪末再兴。本文认为,士林哲学在台湾发展之过程,与其在中世纪之盛行,及十九世纪末之再兴,背景虽异但有不少相似之处,而这些相似之处,正是士林哲学之基本思想与立场。本文对台湾士林哲学之发展,从四方面探讨：（1）回到形上学之根以面对新的挑战;（2）形上学基本立场与概念之说明;（3）反思与批判;（4）未来发展之方向。本文所参考之资料,一是已发表之学术文献;其二是与学者们之正式交谈——如学术演讲、座谈会等,及非正式之谈话、访问等。     

波那文图拉及其《心向上帝的旅程》

波那文图拉是和托马斯·阿奎那齐名的中世纪的大神学家和哲学家。面对新兴的亚里士多德主义 ,他在神学上坚持传统的柏拉图———奥古斯丁主义 ,并将其发展到顶峰。《心向上帝的旅程》是波那文图拉最著名的作品 ,也是西方思想史上的不朽名篇     

二十世纪一百位最著名的心理学家(Ⅰ)

前不久 ,美国广受欢迎的心理学期刊———《普通心理学评论》(第 6卷第 2期 )刊登了一项最新的调查研究结果 ,其内容是对 2 0世纪的心理学家的知名度进行评比 ,结果列出了其中最著名的前 99位。斯金纳排名第一 ,皮亚杰、弗洛伊德和班都拉紧随其后。在这一次调查评比中 ,对“心理学家”的界定并不是依据该学者是否曾经获得心理学的或相关的学位 ,而是根据该学者是否曾对心理学做出过突出贡献。“2 0世纪的心理学家”也并不是依据心理学家的生理年龄界定的 ,而是指该学者在2 0世纪至少有一项心理学方面的公开出版物。这次排名主要基于六个方面…     

西方理性情绪疗法研究进展

自1955年艾理斯提出理性情绪理论至今已有48年的历史,期间理性情绪理论得到众多学的注意,许多学为理性情绪理论的发展做了大量的实践研究,也引起了不少的争论,该就理性情绪疗法对心理障碍的病因学解释做了总结并介绍了有关的争论热点,并阐明了理性情绪理论的最新发展状况。     

不杀生的生活化来实现人类和平——韩国佛教代表团基调发言

一、戒律的重要性第六次日中韩佛教友好交流大会的会议主题是“佛教与和平”,副题是“日常生活与佛教的戒律”,我在这个范畴内论述并作基调发言。论述顺序如下:一序论,谈教团内戒律的重要性;二是把不杀生根本戒条解释为社会实践的日常生活;三是本论对于自然环境破坏和保护、战争和恐怖事件等引起的人类反目问题,从僧伽尊重生命、和合、平等的精神作解决途径;四是为解决此类问题的实践行动作论述,由韩中日佛教徒巩固友谊,弘扬佛法,为世界和平率先实践不杀生的生活化行动。佛教是以解脱生老病死四苦为究竟目的的宗教,要达到圆满解脱则有多种修…     

论早期中土毗昙学之兴起

在现代的佛教史和中国哲学史研究中,普遍重视对于中国早期佛教时期般若学和涅槃学的地位和作用,但人们往往忽略了在般若学和涅槃学之外,当时还有另一股强大的佛学潮流,那就是毗昙学思潮。吕澂先生在《中国佛学源流略讲》中,已经谈到在般若学之外,还有另一股强大的佛学潮流,它比般若学传入中国的时期要早,延续的